第168章（1 / 3）

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因这一千多考生的卷子都是提学官自己判卷，出五经题反而麻烦，陈御史就省些工夫，只出了两道四书题：一道是《论语》的“大哉尧之为君也”一章；一道是《孟子·滕文公上》的“诗云周虽旧邦”四句。

两京乡试生员儒士是按着解士名额一比二十五取的，顺天府成万数的儒生，只许二千三百余人通过科考，应明年顺天乡试。顺天府几县上千人凑在这考棚里，大部分都是陪考的，能考进一二等的不过是十之一二。便是大兴县这样的大县，科试能通过的也只许有七八人。

陈提学负手站在考棚上首，目光如炬地巡过满场生员儒士，重重地说：“本官与从前的学政不同，不是你们这些学生哭一哭、求一求就肯抬手的。考得好便是好，不好的，便按着规矩扫到后三档里，该打的打、该黜的黜，你们平日不好生温书的，也休想本官为了经历好看，便把你们都胡乱塞到第三档里！”

作者有话要说：　科考反正也不是正经考试，就简写一下，不会写太多

第140章

陈御史新官上任三把火, 正是要干大事不畏牺牲的时候, 抱着一腔从严刷起的意志，在场中盯着应考的诸生。

凡有故意欠伸作怪的、打眉眼官司的、伸脖子朝别人案上看的、喝水时多看了吏员几眼的……通都不客气地用朱钤钤了, 降等评分。场内诸生叫他抓了几个例子杀鸡儆猴, 都老实的跟经了瘟的鸡一样, 瑟缩在自己椅子上，动都不敢动。

因着这一排排桌椅都是拿毛竹串起来的, 邻座有人稍动动, 崔燮屁股底下的椅子就跟着颤，都稳当下来, 他坐得也安生点儿, 才能好好地审题。

前一题是《泰伯·尧之为君也》一章, 原句是孔子夸赞尧的，前面还有“子曰”二字，赞其“唯天为大，唯尧则之”“荡荡乎！民无能名焉”之句。

《道德经》里就有“太上, 民不知有之, 其次亲而誉之”之语。虽然经学不承认跟道德经有什么关系, 但“民无能名焉”一句，在章句里释为“唯尧则天以治天下，故民无得而名焉”，和“民不知有之”略有相似；而“唯天为大，唯尧则之”一句也隐隐与“故道大，天大, 地大，王亦大”“域中有四大，而王处其一焉”相合。

道德经中四大并称，以王为大，论语这一章里称诵的是尧为君之德，重点也在于大。其德广大如天，人民无以形容，故而只能称颂其所建的巍巍功业、其所著的焕然文章。

脉络即是如此，故当以这个“大”统摄全篇，前四比正反论“其德无能名焉”，后四比则分论其功业文章，以其末见其本，最后统论其大……

就用“无以加”结句！

一共三百字的小作文，前面论证了尧之德至大，结尾更得简短、有力、点题！

有了结句和大纲，再倒推破题一句，反而简单了。原题的中心思想是孔子盛赞尧之大德难以描述，破题便将其提炼出来，也专注这个“大”字

“圣人赞古帝君德之大，历形之而难尽也！”

破题写了“历形之难尽”，承题时便要承破题未明之意，详尽阐述其为何“形之难尽”。孔子赞尧时先说了“民无能名”，又赞“巍巍乎，其有成功也；焕乎，其有文章也”，而其功业文章究竟是尧之行形诸于外的末政，不能完整地体现其“德之大”。

这句承题，他便顺承着写“尧德一天，德故不可名也，而成功、文章，究竟何足以尽尧哉？”

斯真赞诵难穷，而拟议独绝也！

陈御史监场监得严，旁边的考生们坐得老实，崔燮作题时的思路简直顺滑如丝，文字就和墨汁一样自然地从笔下淌出来。即按着立德、立功、立言三条线下来，最后一比写完后，大结还要反归到其德之大“天至是忘其尊，民

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