第230章（2 / 3）

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第四环是村寨死伤无数，百姓跪求蟠龙神救苦；第五环为世人讨伐黑雾少女，将其扣押至神殿；第六环为少女于神座前溶解，与蟠龙神厮斗；第七环为女首虫身的神像居于神殿；第八环为百姓得以解脱，却垂泪忏悔；第九环为雪地开花，蟠龙神登上神座。

兰因嗓音低哑得甚至有几个音破了声：“我们误解了，图腾上眉心拥有一点红印的女孩不是雪山神女，而是在神女离去后被选作信仰化身的活女神。图腾的正确顺序应当是自第九环开始，第八环为结束，这才是乌巴拉寨真正的历史。”

因此，乌巴拉寨真正的历史并不是“神女沦亡降罪信众，蟠龙神救苦度厄”。

真正的故事是乌巴拉寨的祭司们曾经为了求得长生而供奉蟠龙神，他们背叛神女，致使神女人间的化身在一次寿终后便不再降世；百姓们遭受蛰神寄生，白骨连里，哀鸿遍野；幡然醒悟的祭司们愧悔不已，选拔出了被神女赐福过的血脉后人之女作为活女神；那些象征不详的黑雾也并非活女神降罪于世人，反而是活女神吸纳了蛰的诅咒；蛰觊觎神女赐福的血脉，在世人的误解与驱逐之下，活女神最终走向大山，被蛰吞噬。

最终，乌巴拉寨的子民们得到了痛苦的长生，他们供奉着维系他们生命、与他们共生的蛰神，向那早已无法回应人间的神女忏悔终身。

而当年，那些为了长生而闯下滔天大祸的祭司们早已在无尽的懊悔中死去，剩余的祭司自降为罪人，背负着应当下地狱的罪孽，将自己放逐于长乐神殿之中，陪伴早已逝去的神女，看守随时可能暴动的蛰神。

蛰神无时无刻都意欲闯出长乐神殿，然而蛰一旦流传于世，必将为祸人间。祭司们只能藉由神女最后的遗泽镇压这天外而来的孽物，并一次又一次地献祭被神女赐福的血脉，令蛰神不得脱生。

流传到神子江央这一世，活女神拉则本是八年前的祭品。但，神子江央阻止了那场献祭，并放走了拉则。

于是，那镇压在神殿中的孽物，终于失控了。

第203章 孤虚无宿难返乡

兰因带来的线索为宋从心拼凑上了谜题的最后一块拼图。

“据经史记载, 蛰并非神州本土物种，其真身乃域外天魔。最后一任雪山神女希瓦钦姆，便是为了对抗蛰而逝世。”兰因将自己在惊觉寺中的调查所得如实相告, “蛰并非神明，而是一种源自天外的魔物, 除了强大的创生能力之外本身一无是处。蛰愚昧，狂躁, 没有理智, 只知道一昧地繁衍与扩张族群。祂介于妖族与魔族之间, 并拥有两个种族的劫浊。”

“劫浊？”宋从心拧了拧眉, “这是何意？”

“劫浊准确来说，应当是远古外来之神对神州万灵的一种诅咒。”兰因低低道，“我是在一本古籍之上翻阅到这种说法的, 那本古籍表述神州生灵利用言语之灵僭越神权，解离神秘, 最终引火自焚。自那之后, 人族, 妖族与魔族的血脉中被掺杂了咒秽，带来类似诅咒一样的劫难。但因其飘忽不定, 世人难以为其定义，认为其无有别体，是长时亦是刹那, 故称其为‘劫浊’。”

“人族之劫在魂，妖族之劫在骨，魔族之劫在肉, 其性质为垢染、喰噬以及消弭。”兰因闭了闭眼睛，“依照那位佛门老祭司的记载, 这大抵是指三族之间因为血脉咒秽而必然经历的磨损。人族拥有强大的灵性，妖族拥有强大的肉-体，魔族拥有漫长的寿命，与之相对的，人族需要对抗灵性崩解时的孤独与空虚，集群为生的妖族要抵抗嗜血暴戾的本能，魔族则要忍受自己的肉-体走向畸形与消弭。”

宋从心的意识一时间有些游离，三族之间的天赋她有过了解，“血脉诅咒”之说她也曾在姬既望那里得到过一些情报。

但后来，随着姬重澜的死

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