第111章（2 / 2）

《100《大唐辟珠记》作者：饭卡》转载请注明来源：吉内斯小说(www.genessiscs.com)

超度困于地狱的亡人是目前寺中最重要的任务，法会准备的怎么样了？”

观潮收了泪，整理情绪，片刻后又恢复到那副冷淡中略带哀愁的样子，将盂兰盆会上繁杂的诸般事务一一向昙林汇报，不需纸上备忘，法器数量、斋食准备都如指诸掌。

昙林听过，赞扬他用心，又问：“观澄呢？法会上需要他展示技艺。”

观潮听见尊师问那还俗的师弟，似乎略有不快，说：“最近半个月都没有见他，想是去城里寻他妻子去了。”

昙林沉默了片刻，叹了口气，嘱咐观潮说：“你和观云一起招待这四位贵客，带他们去上客堂。”

他转头对杨行简等人说：“观潮是大寮的典座，掌管斋堂，寺内僧俗的一切饮食用度都归他管，若有斋饭上的需求，尽管找他。”

观潮应下，拜过昙林后，引领这位来自长安的官员以及他的亲眷随从去住宿的地方。

【??作者有话说】

本章资料：《敦煌写本「九想观」诗歌新探》《由“九相图”管窥东亚佛教图像的本土化》

如今网络上可以搜索到的九相观实物资料大多数来自日本，不过跟佛教流传的途径一样，这个题材起源于印度，发展在中国，再东渡去日本。因此日本流传的“九相”诗文，经常假托一个中国的来源，如传白居易和苏轼所作的“九相诗”，前者可能真的存在但已经失传，后者的则确定为托伪作。本卷所用诗歌就是参考托伪苏轼的《九相诗序》

九相到底是哪九相，根据佛经来源有好多版本的说法，《大智度论》《大乘义章》《摩诃止观》《放光般若经》等都有自己的看法，这里就不统计比较了。

国内实物有敦煌残卷，新疆克孜尔石窟、吐峪沟石窟壁画，都有僧侣面对枯骨、肿胀尸体进行观想的画面。

98 ? 第 98 章

走出归无常殿，过了回廊，宝珠心中仍然觉得别扭，特地停下等前面的人走远了，招手呼唤韦训过来。

韦训停在三步远的地方，问：“怎么了？”

宝珠继续招手让他靠近些，他却站着不动，宝珠蹙着眉头说：“你知道什么叫‘附耳密谋’吗？”

韦训眨了眨眼，说：“也用不着那么近，我耳力好得很，有事只管说。”

宝珠脸上登时色变。最近这些天，不知这人有什么毛病，平日相处谈笑自如，就是莫名其妙地故意回避。好像刚才在山门外她腿麻了，他也只是扶下来便撒手了事，是避嫌？是顾忌？是厌恶？

韦训眼见宝珠脸色变幻，从不解逐渐变成羞恼，紧接着要勃然大怒，意识到自己是有些过分了，连忙编了个理由搪塞：“我身上有味儿，天天伺候那头驴还有牛，牲口是很臭的，你多久没洗澡我也多久没洗澡了。”

宝珠一愣，回想起归无常殿里的恶臭，狐疑地抬起袖子闻了闻自己，转念一想，确实互相保持得体距离比较好。

她清了清嗓子，压低声音说：“你看见大殿里那幅美女新死相的壁画了吗？”

“呃……”

韦训犹豫迟疑，回忆画里的女人似乎没穿衣服，不知这句问话是否带有陷阱，可那幅巨型壁画近十丈高，要说没瞧见，扯谎就太明显了。他小心看着宝珠的脸色，回答：“看……是看见了，但我没有仔细看。”

宝珠东观西望，见四周无人，吩咐道：“今天夜里你去偷一罐颜料，把那幅图给我全部涂抹掉。”

一听只是恶作剧而已，韦训稍微松了口气，点头答应了：“那容易得很。”

宝珠又认真叮嘱：“不许乱涂乱画，平涂覆盖上即可，就好像……就好像给她盖上一层被子。更不许在壁上留下你那猞猁的涂鸦。”