第309章（2 / 3）

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最后是老人出面收下了一下食物，然后陪萧陟和扎西用了早饭，吃饭时，老人试探着问他们，是否愿意带他们离开无人区。听那语气，已经是完全相信他们有这个能力。

萧陟先给老人吃了颗定心丸：“我们肯定会帮你们的。但是”

老人脸色一紧。

萧陟继续说道：“但是我们没有能力一次带这么多人走，只能先带走几名身强体壮、能承受无人区穿越的年轻人，由他们来向我们的国家的求助。”

老人面露忧虑：“国家怎么会管我们这些贱民？”

萧陟宽慰他道：“现在的社会已经不分贵族和贱民了，你们在国家的领土范围内，只要国家知道了你们的存在，就一定会管你们的。”

还有一个显而易见的理由萧陟没同老人说。古格本就在藏区历史长河中占有重要的地位，不然刘景文他们也不会历尽千辛万苦地在古格遗址考察了。而这些古格遗民简直就是历史文化的活化石，光是刘景文他们单位就不会放任他们在这里自生自灭的。

吃完早饭，老人带着他们在村里转了一圈。村子很小，只有几百间石屋，一千多村民。

据老人讲，之前他们这里有近万人，但是随着草地和耕地越来越少，大家都开始有意识地少生孩子，再加上村民之间通婚，要避开近亲血缘，男女结合也成为一个问题，人口就变得越来越少。

村里的农田和牛羊都是公共的，大家一起耕作、一起放牧，他们也有丰收节和冬宰节，节日期间就是给每家每户分发粮食和肉的日子。扎西对此有经验，一眼就看出这些耕地和牛羊其实是喂不饱这么多村民的，大家肯定都在饿肚子。

他不由问道：“大家一起劳作，不会有人偷懒吗？还有分肉分粮食的时候，不会起矛盾吗？”

老人笑着解释说，大家起初都是同病相怜的苦命人，又有智者留下的□□，大家都很为彼此着想。

村里还有一个奇景就是十字架和佛像并存，有的家庭里供奉着十字架，有的家庭里则供奉着佛像，这两种信仰在一起和谐共处，村民们之间并没有因此产生隔阂。

老人解释说，古格本来是佛教复兴之地，绝大多数百姓都是信佛的。但是古格国王受外来传教士的影响，改信了基督，后来国王为了百姓舍身跳崖，有不少百姓为了感念他，也跟着信了基督。而带他们来到这里的那名智者是名僧侣，所以也有不少百姓跟着这名智者继续信佛。

关于古格的佛教、天主教之争，萧陟他们已经听刘景文讲过，当时那场导致古格灭亡的宗教之争，说到底不过是古格国王与身为法王的弟弟的权力之争。

在这个远离尘嚣的小村子，宗教剔除了政治成分，终于回归到最初仁善的本质，竟是将香巴拉的古老传说成真了。

萧陟和扎西在村里停留了两天，挑选了几名身强体壮又胆大的年轻人，萧陟对他们进行了一些简单的训练，然后通过GPS选定了一条不用爬冰山的路线，带着这几名古格年轻人出了村子。

他们花了几天时间绕过占地广阔的冰川，来到之前弃车的那个湖前，他们的吉普和那些盗猎者的吉普都还停在原地。

扎西想到什么，带着几名年轻人上了冰面，带他们去见边玛喇嘛的遗体。

谁知那些年轻人一见到边玛喇嘛，都惊呼起来，萧陟听了愕然不已，这些年轻人竟称边玛喇嘛是他们的那位智者。

萧陟和扎西糊涂了一瞬，难道边玛喇嘛是宿主？他们随即便否定了这个猜想。

萧陟心头一动，“宿主任务失败后，就会被抹去记忆，成为这个世界的土著居民……”

扎西愕然：“不是说任务失败后还可以进入惩罚世界吗？”

萧陟点头，“也许是他自己放弃了

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