第111章（2 / 3）

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姓妄议朝政到并非不能理解，无非便是封建统治者的「愚民」、「疲民」、「虐民」一类的政策。但连文官都「苛文政，灭言路」，这是要大兴文-字-狱的节奏？

宋从心冷声道：“仙凡有明确规定，君王不得阻止子民开悟。如今的凡尘，想来没有履行自己的承诺。”

“有这种规定？”楚夭诧异道，她来自凡尘，不通仙家之事，但却清楚凡间之事，她想了想，道，“「开悟」这事情太笼统了，怎样算开悟？拥有自己明确的思想便算得上开悟。但在凡尘，平民百姓整劳作，赋税极重，苦读十年书却因出身之故只能成为商贾的文房先生或开一家私塾。而且对于朝堂而言，百姓「拥有自己的思想」是一件很危险的事。嗯……你知道宣白凤公主的重罪之一便是让百姓识字吗？”

宋从心愣怔了一瞬，随即面色微变，她听懂了楚夭的言下之意，也明白了贵族究竟是如何钻《天景百条》的空子的贵族阶级不阻止百姓开悟，贵族阶级只是加大赋税，拔高纸张价格，挤兑平民出身的文人，毁掉他们的晋升之路……久而久之，就连平民自己都生出了「读书无用」的想法。因为你书读得再好也无法寻真问道，最终还是要进入凡间官场。而若是无法养活自己，平民又为什么要倾尽一家之力去供一人读书呢？

对于贵族阶级来说，他们触犯《天景百条》了吗？没有。赋税是治理国家的重要政策，纸张造价是市场所需，与平民出身的官人相争是立场之别。科举是君王为了培养只拥护帝王的政治团体，天生便和世家出身的官员相斥，打压政敌而已，天道还能为此一道雷劈下来不成？

若是出了贤明的君王，懂得打压世家的力量提拔另一个群体也便罢了。然而一个皇朝但凡出了一个昏君，再好的政策也会付之一炬。

封建时代搞愚民政策的原因是为了君王治世的安稳，曾有一句俗语「少不看水浒，老不看三国，女不看西厢，男不看红楼」，其意就是「少时不可生意气，老来不许有野心，女人不可逐爱情，男人不许忘功名」。对君王而言，思想的控制便代表着社会的稳定。

古希腊哲学家柏拉图便是愚民政策的拥护者，他曾在《理想国》一书中提到「高贵谎言」，即让子民们相信「上苍在铸造统治者时掺入了黄金，铸造佐政者时掺杂了白银，铸造平民时则融入了铜和铁」，而后他又强调了「铜铁当道，国破家亡」。

能改变这种局面的方法唯有子民开悟，在宋从心前世那个信息爆炸的时代，知识并不掌握在少数人的手里。当统治与管理阶级的一切政策都无法蒙蔽百姓的眼睛，当更多的人能够发出自己的声音，当人们能用知识走出属于自己的天地，一个相对健康的社会群体结构才会成型。

虽然其中依旧有许多需要面对与解决的问题。但比起封建制度下单方面的剥削与一国兴衰尽系于君王之身的波折，至少民众还能发出声音。

“但是宣怀王应该知道，他若直白地以「不许百姓识字」给宣白凤定罪，他便已经违反了仙凡条例。”

千年前人皇曾经说过：“知识是好的，所以我的子民都应该学。”

因此凡尘绝无可能明令禁止平民百姓学习文字。

“当然没有说得那么直白。”楚夭点点头，肯定了宋从心的推断，“国师当时的说法是「授道无知之民而不遏之，如递刀为盗国」……大概就是「白凤公主让刁民学习了文字而兴外道，这是祸国之举」这个意思。”

宋从心只觉得眼前一黑，这个世界的文字的确有灵性，但这个国师绝对是在强词夺理。

“也就是说，咸临国师将「文字」视作一种「道」？”一直阖目静坐的梵缘浅忽而睁眼，道。

“是这个意思。”楚夭点了点头，“所以这些年来，咸临国才会突然在「文字」上如此苛

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