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却说道副三位高僧度脱了陶情等去,却不听道人焚香殿上。只是在静室打坐。静中这使者牵了羊豕,到他面前显应他这种情因。无奈三僧各相安息,自行静定,不理这段冤愆。忽然静中见向日授那诛心册前因文卷的神司到来,说:“汝师化缘已完,破庙赖这些善功将次复新,当图自己实行见性明心、超凡入圣的功果。向授文册,当复还我。”三僧听了,只得把文册交还神司而去,再不复讲演化事理,却守兴工完处。想起祖师曾说那十日前僧道还要来会之言,一心遂注意在此。这日,三僧吃了道人供膳的早斋,与众客施才等地方善信,正讲兴工完日建一个水陆道场,恰好殿上来了一位僧人、一个道者。道副见了僧人,识得是波罗提,乃问道:“师兄不在观中习静,缘何到此?同来这位师真,却是何处搭伴?”杯渡道人便说道:“我与这师父自吴地而来,曾听见汝师乃萧刺史荐引入朝,我知他不日归来,以完他演化正果。但不知三位在这庙中作何功德?”道副师乃答道:“只为众商迷入花酒,失了金宝,顿生怒气。庙祝道人说是二位曾在此留偈,已知破庙复新,乃众商发心善愿。”波罗提听了,笑道:“师兄,我离观赶师到此,并未尝与这道真先来,何尝留偈?”道副师只为前因文卷取去,便思议不来。尼总持也因诛心册不在,心却不解。杯渡道人乃笑道:“我道人久已知此。一僧乃元通老和尚,到此销他四弹之教。一道乃玄隐上真高徒,来此销他鹤化蜃、蜃化人这一宗卷案。这四孽既销,还有蜃氛堕落冤业根因。我两个进山门,见守庙使者拴着羊豕,伺候三位度脱,便是这宗案。”三僧听了,方才答道:“我等一路前来,有情无情,俱设方便度脱。非我等之能,实沾祖师道力。今日吾师前行独去,我等只知复新旧庙,这蜃氛一宗卷案,望师兄与道真销了罢,也见慈仁,成就吾师演化之愿。”怀渡道人听了,道:“此愿乃汝师美意。三位功果,不得已若要完成,波罗提师父还是三位一脉,况他神通道力,不难助化。”波罗提道:“这三位师兄自有道力,我不敢夺其功德。”道副师听了,遂向尼总持说:“师弟神通,也能完此一宗功果。”尼总持道:“事须让长,毕竟是师兄道力宏深。即不然,便是道育师弟神通,也能终此一宗功果。”道副师说道:“师弟,你当年为报亲恩出家,世间只有这一种功德甚大。仗此根因,有何冤愆不灭?”尼总持道:“若论功德,莫大于报君恩。道育师弟本以忠义出家,仗此根因,又何邪魔不化?”道育说:“还是大师兄根因有本。想人在世间,第一要父祖积来些善功,第二要本来具此智慧。智慧中发出正大光明,不背了纲常伦理。自然妖孽扫荡。”杯渡道人笑道:“纲常伦理,便是忠孝,三位不消谦退。这一宗蜃化邪氛,得闻了你这一段高谈,已冰消雪化,无复存矣,专候你道场圆满时,分类生方去也。”
只见客商同众善信听了他们长长短短讲的,不知是道,却时闲谈。客商乃向道副三僧说:“师父不诵经,不礼忏,说的都是甚么陶情伐性,亡阳丧气,罔利市而爱多,快雄心而逞忿。这站在听讲的人中,便魂消魄散,去了几个,我等却不明白。”三僧不答。杯渡道人乃向客商说道:“三僧分明为你驱除了业障,你尚不知,总是欲缘未了。”只见施才道:“小子却知了。一个家计,被这几个消魂散魄走了的,弄得个七零八落,今幸师父们驱逐了他去。从此客官破费些金宝,成就了修庙阴功,胜似被他们坑陷。我小子施才,把这未尽折了的资本,只做个尽折了,布施兴工庙祝道人。往日来的那二位师父留下的偈语,今日已应。只是今日来的二位师父,也要留几句后应的偈语。”波罗提道:“这师父等演化功果已完,我等又何须偈语?”庙祝道:“难道小子这庙宇,二位师父宁无些道力相助以成?”杯渡道人听了,笑道:“庙祝道人,你要见我两个道力么?我两个便施些道力,助你修庙成功。”乃把手
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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《》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集,搜集了古代的神异故事共四百多篇,开创了中国古代神话的先河,作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事,在一定程度上反映了古代人民的思想感情,集我国古代神话传说之大成的著作。干宝,东晋新蔡人,初为著作郎,以平杜弢功,封关内侯,是一个有神论者,他在《自序》中称,“及其著述,亦足以发明神道之不诬也。”
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《》,孤本小说,(清步月斋主人 乾隆三十二年刻本)书写明代史实,反映魏忠贤专权,刚直不阿的石峨一家的悲欢,其中忠臣孝子、烈女节妇、良师信友、义仆贤妓、无不悉备、俾看官可以启其善念,遏其邪心,较之偷香窃玉之态,闺阁床笫之言,大有异处。
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