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怜也是一种血肉性灵,叫她未见天日而绝。哪知生了女成人长大,多少嫁入富贵之门,悯念生身父娘的,供送不休;多少娘老子无后的、贫苦的,依着女儿过活;还有看父娘情份顾瞻弟兄的。古人还有说愿生女莫生男的。这村人只因淹杀女子过多,古怪遇着一宗冤孽。离村三里有座神庙,庙中香火供奉的是一位显灵大圣,一位卫圣神君,一位报应神司。三位正神虽是保护村乡人民,却也稽察一方善恶。一日,两位神道公出,不在庙间,只有显灵大圣在庙受享地方香火。正才坐在殿上,只见鬼使押了一只狼来。大圣见了,问道:“鬼使,你去巡缉地方,不来报谁家人民行善,谁家男女作恶,何乃押一只狼来?莫不是这狼作恶伤人?”鬼使禀道:“小的去巡方,到一荒野林中,见此狼食一死兔。旁有一獐,目视他说:‘放了肥腻腻妇人不吃,却吃此死兔。’此狼说道:‘妇人虽肥,腹中有孕,我不忍为一朝口腹,坏了他两条生命。’那獐道:‘你这恶狼也学修行,却不知几年上学的?’此狼答道:‘我岂无因而来。一月前打从清平院过,见院人灯烛辉煌,钟鼓响应。我进去看,门上却有卫圣神君在那里坐着。一声喝住,道:‘畜类,何得妄入道场?’此狼说:‘道场作甚事,莫不是乡里搭高台唱戏?若唱的是忠臣孝子,义夫节妇,待我也去看看,也是劝化村人的好事;若唱的是邪淫恶孬,引坏了地方人心,便不去看。’神君道:‘你这狼畜,如何也知些道理?此院内是高僧秉教法事,开度有情的道场,超度前亡后化的功果。你倒有些善念。也罢,放你进去一看。’此狼进去,见了道场,又闻了经典,故此归来,学了修行,不肯伤不孕妇女。小的听见他这段事由,连狼解上大圣。似此恶狼行善,也该报他个好处,免他受苦六道众生。”大圣听得道:“二位公出,原来一位在清平院山门前坐着。这一位不知何处,待他降临,方行此事。”
正说间,只见二位神司齐齐回庙。大圣乃问卫圣神君:“何处公行?”卫圣神君答道:“吾职司卫圣,专保护圣帝明王。只因清平院供奉圣位,怕有往来邪魔秽恶,故此巡察到彼。却遇演化高僧,职当卫护。”大圣又问报应神司:“何处公行?”神司答道:“村间为善的少,乡外作恶的又多,报应何时得暇?今日回庙,上圣可有甚事?村民香火可供?”大圣道:“正才鬼使押得一狼到上。”便把鬼使说狼的事,备细又说一番。报应神司便叫左右去查那村间怀孕的妇女是男是女,回报前来。左右顷刻查了来报道:“此妇是怀个女胎,他数当为狼食。只因他孝姑,免了他这一宗冤孽。”大圣听了,乃问神司:“似此妇数当狼食,不知前因何造?”神司乃取册一查,道:“此妇只因前世背姑饮食,应有狼食之孽。却喜孝今世之姑,自然消了前生之案。”大圣道:“似此便当与他生一男,如何与他怀一女?”神司道:“数本无生,聊以一女为后。”乃叫左右把狼押到那妇人家,投胎夺舍。
左右领着此狼到得妇人家,却是舒化的妻小。舒化无子,女也未生一个,却好见妻怀孕,私自欢喜,道:“便生了一个女儿,也胜如无有。”岂知其妻临盆,生下是个女胎,心性烦恼起来,怕丈夫不喜,又习成村俗,把个狼转世的女胎,一时叫婢妾淹杀。这女胎不是那往常的,淹杀一灵,原归天上,血胞仍返土中。他却是个精灵怪狼转化,一魂不散,恨道:“我当初林中不吃你,怕伤了你二命。你今日却忘恩负义,倒把我淹杀。只教你不得安生,也消不了这宗冤孽。”妇人淹杀了女儿,舒化方入房来,闻得此事,大骂婢妾,深怪妻小。妇人见丈夫不喜,自己又在月中,气血正尔不足,怎奈狼恨冤愆,一病不起。此狼大弄精怪,作吵作耗,青天白日,舒化见魅见邪。此狼吵出兴来,便在这村乡大家小户,作妖作怪。他却有听过经文、见过道场这一种善因,乃在村间专一吵闹行恶的人家,便是丝毫过失,偏他就知
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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《》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集,搜集了古代的神异故事共四百多篇,开创了中国古代神话的先河,作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事,在一定程度上反映了古代人民的思想感情,集我国古代神话传说之大成的著作。干宝,东晋新蔡人,初为著作郎,以平杜弢功,封关内侯,是一个有神论者,他在《自序》中称,“及其著述,亦足以发明神道之不诬也。”
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《》,孤本小说,(清步月斋主人 乾隆三十二年刻本)书写明代史实,反映魏忠贤专权,刚直不阿的石峨一家的悲欢,其中忠臣孝子、烈女节妇、良师信友、义仆贤妓、无不悉备、俾看官可以启其善念,遏其邪心,较之偷香窃玉之态,闺阁床笫之言,大有异处。
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