吉内斯小说
  1. 吉内斯小说
  2. 其他小说
  3. 东度记
  4. 第七十三回 猿猴归正入庵门 道院清平来长老
设置

第七十三回 猿猴归正入庵门 道院清平来长老(4 / 4)



《东度记》转载请注明来源:吉内斯小说(www.genessiscs.com)

“你哪知演化高僧到处劝度人修善果,尽人伦,功德深大。你今只晓得入庵为道者,一味化缘,若化缘无有,未必不动贪嗔烦恼,动了此种根因,我这里轮回堕落,未必能免。”猴精听了道:“谨领教旨,放释我到庵施汤去罢。”官长乃叫差役放他索子,猴精就走。官长叫他回来,说道:“你既免了六道轮回,即入人道,你这猴性要改,皮毛要拔去。”乃叫左右把他皮毛拔净。左右方拔,这猴精畏痛不舍。官长道:“一毛事小,转人为大,何不忍着!”猴精咬着牙,任左右拔净,乃飞走入庵,却惊醒一梦。乃向孤光问道:“你在这处多少年了?”孤光答道:“三十多年。”元来又问:“前在庵的长老,做何功果?”孤光道:“敲梆念经。”元来又问:“念的何经?”孤光道:“乃是《心经》。”元来又问:“《心经》何经?你可知念?”孤光道:“我听他念日久,也记得会念。”元来乃说:“老道,你可教我一卷。”孤光乃把《心经》朗朗背念一遍。元来却也灵性,一遍便能念,他不但会念,却便悟得妙理,仍叫孤光担水,烧汤济人。正才摆出一张桌子,放上几只木碗,只见一个人气哼哼赶来,先吃了一碗汤,后乃问道:“师父,我闻得有四个高僧在此庵住,如今往何处去了?”元来说:“前去多时。善人,你问他怎的?”这人道:“闻知高僧到处,不但人心恶的改善,便是邪魔妖怪也潜消。小子家有一宗邪怪,特来请他扫荡,奈何前去?”元来听得,一则也要仿效高僧,与人方便,一则原系精灵,又动了好耍心情,乃问道:“善人高姓大名?家有何怪?小道也会扫荡。”这人答道:“小子姓零名地,家住前村十里湾头,捕鱼为生。有一个兄弟,不从我业,却每日张弓打鸟。我叫他捕鱼,乃是祖传本业。他道:“祖传本业,成家起屋为好。’乃经年衣食尚然不足,今日也打鸟,明日也打鸟,却好打着一个怪鸟,在家把兄弟迷倒,想必有些缘故。师父,你若会扫荡,也是阴骘方便。”元灭道:“我会,我会,管教你平安无事。”却是何法能会,下回自晓。


相关小说推荐

宣室志

宣室志

神魔志怪 / 文

《》取名于汉文帝在宣室召见贾谊问鬼神之事,故此书多记载神仙鬼怪狐精、佛门休咎故事,为古代神怪小说之集大成者。

其他 3万字 7个月前

搜神后记

搜神后记

神魔志怪 / 文

《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意

其他 0万字 7个月前

西游记补

西游记补

神魔志怪 / 文

十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。

其他 0万字 7个月前

蕉叶帕

蕉叶帕

神魔志怪 / 文

:作者不题撰人,一个有狐精幻化搀杂在内的才子佳人故事。《蕉叶帕》是据晚明单本《蕉帕记》传奇改编而成,人物和故事情节都很少改动。

其他 0万字 7个月前

搜神记

搜神记

神魔志怪 / 文

《》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集,搜集了古代的神异故事共四百多篇,开创了中国古代神话的先河,作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事,在一定程度上反映了古代人民的思想感情,集我国古代神话传说之大成的著作。干宝,东晋新蔡人,初为著作郎,以平杜弢功,封关内侯,是一个有神论者,他在《自序》中称,“及其著述,亦足以发明神道之不诬也。”

其他 0万字 7个月前

幻中游

幻中游

神魔志怪 / 文

《》,孤本小说,(清步月斋主人 乾隆三十二年刻本)书写明代史实,反映魏忠贤专权,刚直不阿的石峨一家的悲欢,其中忠臣孝子、烈女节妇、良师信友、义仆贤妓、无不悉备、俾看官可以启其善念,遏其邪心,较之偷香窃玉之态,闺阁床笫之言,大有异处。

其他 0万字 7个月前

本页面更新于
回到顶部
设置