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。你这两个大胆妖魔,敢立在此!”狐妖心情灵变,乃说道:“爷爷呀,我等闻有东行演化高僧,专一慈悲度脱有情无情、四生六道,我等也是迎候求度脱的。不知高僧今在何处?”神将道:“尚在石桥坐地,庵中现有僧人迎接。”狐妖道:“庵中现有三四个,却有一个执钵盂的,不像是演化的,倒是个拿妖捉怪的。”陶情也说道:“他捧着器皿儿,更厉害。”神将听了,只道果是求度脱的,便发慈悲道:“你等既是向善,当更变个有情,以来求度。”说罢直进庵堂,保护高僧。狐妖乃与陶情计较说道:“老陶,你为甚要阻拦高僧演化?看来这高僧行处有神情拥护,到处有秉教匡扶,你自揣力量,何不更张性情,降伏僧门,修持善果?闻知僧家五百大戒,专灭是你。”陶情道:“老狐,你却不知,我等因依附着几个安乐窝巢,被僧家甚么戒行打破了,不得安身。欲留窝巢,故行拦阻。只是我等力量微薄,难胜他们,坚心忍耐。一向也闻知老狐神通变化,今日如何不能帮扶我老陶一个阻拦的手段?”狐妖听了陶情这衷肠事实,却又被他一褒一贬,乃说道:“老陶,放心放心,我有个计较了。”却是何等计较,下回自晓。
《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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《》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集,搜集了古代的神异故事共四百多篇,开创了中国古代神话的先河,作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事,在一定程度上反映了古代人民的思想感情,集我国古代神话传说之大成的著作。干宝,东晋新蔡人,初为著作郎,以平杜弢功,封关内侯,是一个有神论者,他在《自序》中称,“及其著述,亦足以发明神道之不诬也。”
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《》,孤本小说,(清步月斋主人 乾隆三十二年刻本)书写明代史实,反映魏忠贤专权,刚直不阿的石峨一家的悲欢,其中忠臣孝子、烈女节妇、良师信友、义仆贤妓、无不悉备、俾看官可以启其善念,遏其邪心,较之偷香窃玉之态,闺阁床笫之言,大有异处。
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