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此。”巫师见赛新园收了法术,梵志师徒却小心下志,上前躬身道:“列位若要金宝,我们设法不难,只怕哄你们不得。若要行囊,料值不多。若是要报仇,我们与列位无干。就是相逢列位,必然恭敬。”雨里雾道:“你们时常远慢我等,今日过关,敌我弟兄不过,说出好看话儿。依我胆里生兄弟,定要结果你们,出他一腔仇恨。依我巫师,念你日前放他,他今日反来劝我们饶你。也罢,敢便放你们过此关,只是莫冷淡我们弟兄。”梵志道:“我贫道既过贵关急切,与列位相逢甚少,冷淡时有。”雨里雾道:“别方远处,有相知相厚,作成亲热,莫要说破戒,便就不是冷淡。”梵志道:“领命,领命。”两下讲和。巫师依旧请了梵志师徒,到赛新园道人小庙,设备斋供。雨里雾弟兄哪里肯吃素斋,乃治办荤食,要强梵志师徒们吃。梵志不肯,力辞道:“若是开了斋素,便难过贵关。”沙里淘笑道:“只要有小弟,怕甚关难过!”众人吃了斋供,梵志辞行。巫师远送几里,回到关下,众兄弟便留住巫师。巫师忽然耳报说道:“关前有几个贩珍珠玛瑙商客,要过关去。”巫师笑道:“你如何几日不报事,哪里去来?”耳报道:“只因梵志师徒在此,我邪不敢犯。”巫师道:“他们也非正。”耳报道:“虽然他们今受了些妖法,却日后要遇正还真。”巫师听了耳报之说,随说与雨里雾弟兄。众人便知巫师有先知之术,因此留在赛新园庙住。
却说国度中这起商贩珍宝客人,各贩货物在身,要过灵通关。也闻得关前有截路剪径强人。这离关三里,却有一大户人家,众商计议先来投托,借势过关。这大户却是郑修的兄弟,名唤郑齐,此人家累千金,田园颇富,俱是倚强凌弱,占夺起的。年近六旬,尚无子嗣。一日正坐在家,计算人头上花利。家僮忽报,南路有几个商客拜访。郑齐听了,忙出户相见,各叙宾主之礼。郑齐开口问道:“列位到舍,有何见教?”众客答道:“小子们贩得些珍宝,要过此关,久闻关前有伙截路恶人,不敢轻过,愿借势力保护过关。谨备薄礼相酬。”郑齐听了笑道:“四海之内皆兄弟,何劳厚礼!便是保护过关,有何难处!”众客大喜。郑齐随备酒饭款留众客,把行囊俱放在郑齐家,少歇一日两夜。哪知郑齐未曾保护,先起奸贪,暗约歹人要劫商宝。这商客中却有一人,平生吃素,好诵经文,早起望空礼拜。这善心感动天地,幽冥中却有保护之人。却是何人?乃是尊者师徒,正别了郑修。郑修临别,却也说道:“我有一弟,在灵通关住,平日心术不正,师父们若过关,可会则会,如不可会,便过关去罢,不要沾惹他更好。”此时尊者一面叫元通记了,一面行路,却又见三五个赶路之人,便稍停缓步,或歇息林间,或栖迟道路。恰好离关前三五里远,只见一个高房大屋人家,隐隐在林中现出。元通向尊者说道:“师父,高大房屋,想必是郑老弟家。他叫我们不要会他。如今趁早过关去罢。”尊者听了元通之话,抬头观看,果然高房大屋,在那深林密树中隐隐现出。怎见?但见:
瓦兽雄飞,粉墙迭出,层楼巨阁连云,峻宇高垣接汉。居非府第,总是村落没遮拦;家有金钱,且做快心违制屋。尊者看见大屋,向元通说道:“徒弟,依郑老之言,可以不会。论普度之心,怎教放下?我且见那大屋之上,若似日前那还仆继后的祥烟,却又伏着暗昧妖邪的气焰,我且与你到他家,探望一番亦可。”当时元通便随着尊者,走到大屋门前,只听得屋里诵经声出。尊者乃道:“善哉!人传郑恶,怎有善行?”正说间,内里却走出两个客商来,见了尊者,便问;“长老寻谁?”尊者答道:“施主莫非地主?”商人道:“我等非言,乃是过客。长老要谒地主,少待家仆传报,主人自是相见。”尊者依言,便坐在大门外首。果然,少顷家仆出来,尊者便烦他通报。那郑齐心方在算计商客,又听得远来和尚,不知是化缘的
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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《》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集,搜集了古代的神异故事共四百多篇,开创了中国古代神话的先河,作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事,在一定程度上反映了古代人民的思想感情,集我国古代神话传说之大成的著作。干宝,东晋新蔡人,初为著作郎,以平杜弢功,封关内侯,是一个有神论者,他在《自序》中称,“及其著述,亦足以发明神道之不诬也。”
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《》,孤本小说,(清步月斋主人 乾隆三十二年刻本)书写明代史实,反映魏忠贤专权,刚直不阿的石峨一家的悲欢,其中忠臣孝子、烈女节妇、良师信友、义仆贤妓、无不悉备、俾看官可以启其善念,遏其邪心,较之偷香窃玉之态,闺阁床笫之言,大有异处。
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