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第六十一回 李铁拐访晤玄珠子 王月英试察蓝采和
却说何仙姑、王月英跟随铁拐先生,驾云前去蓝家。半途之上,师徒们把处分蓝氏子孙和惩戒胡氏的办法谈了一回。铁拐先生又说:“这是小事。我为采和份上,并月英的面子,不能省此一行。此外更有一桩大事。”何仙姑忙问师兄还有何事。铁拐先生才待回言,徒见东北角上一片乌云,飞向南方而去。铁拐先生叹道:“孽哉此物,不知又要伤害多少生灵啊。”因即告诉二人道:“才说另有一件大事,即是为此。你们可能瞧得出那乌云之上,站着的是什么东西?”仙姑道行已深,早已望见是一条硕大无比,金鳞闪铄,妖矫雄健的大蛟,便对铁拐先生说了。月英却一无所见,只见乌黑一片而已。铁拐先生叹道:“论起此物的年岁,就是现今上界天仙,没有几位能够高出它的。就说道行,它也能天遁,也能变化。普通神仙中,有几位比得上它。但不晓得为什么喜欢沉沦于魔道之中,专干此伤天害理的事情。纵使一时逃得天谴,久后大数一到,终不能免于雷击,何苦呢?”说时连连摇头,只叫可惜可惜!月英动问此物出世年代和作崇情形?铁拐先生笑对何仙姑说:“那就是大闹螺狮道场的孽畜了。几次三番,想占据钱江,作为它的根据地。幸得玄珠子守卫得力,志不得逞。但劫数已定,久后终得被它捣乱一场。我今此去,就想送给玄珠子一件东西,可以救护百万生灵。如至不得已时,便可取来应急的。”仙姑听了,十分钦羡。当下代铁拐先生将老蛟的历史告诉月英。月英也惊异道:“我们是刻志求仙,难得大道。这老蛟既然有那么深的道行,还要如此横行,岂非自取灭亡?却不枉负了万年的功行。”铁拐先生及何仙姑听了,相顾叹息起来。此时已到蓝家。铁拐先生和仙姑、月英一同从空中降落,吓得胡氏一家老少,都罗跪面前,不敢抬头。只有月英不敢当她的大礼,忙起而避之。胡氏一见月英和仙人同来,可知她已经成仙,哪里还敢存轻慢之心。又恐她前来报从前虐侮之仇,怕得她战兢兢地,口中喊着:王…王…王…王小姐少…少少…少夫人,宛如连珠箭一般,叫得好不亲热。待要细诉前情,藉资表白,不料给铁拐先生大喝一声,把她吓得魂胆俱消,险些晕了过去。月英忙上前扶住,并暗暗关照她,说:“不用害怕,我师父是有道的天仙。此来专为救你,叫免得你活受惨劫,身入轮回。你但静心领教,好好改过,包你将来还有好处。”胡氏听说,不觉战战兢兢地说道:“小…小姐的好心,我全知道。恨我脂油蒙心,不识好人。从前种种对你不住。望你千万别存在心头”月英听了,心中反觉不安,忙笑说:“快听仙师指教。你瞧仙师拿的是什么东西?”胡氏听了,不知不觉地向铁拐先生一瞧,哪知不瞧犹可,一经观看,愈看愈怕,看到后来,不由吓得大叫一声,死了过去,口吐白沫,不省人事。原来铁拐先生手中持的,是一面小小镜子。那镜子的面积,才只有碗儿那么大,而在胡氏看来,竟和天一般大。看了镜子,就不见天日。镜中的情形,宛如又一天地。首先瞧见的乃是一所房子。房子中间,躺着个病人。另外有一男一女,悄悄地商量用药毒死这病人。病人服了他们的毒药,立刻跳了几跳,七窍都流出鲜血来。那情状好不可惨怕人。最奇的那房子就是蓝家住宅。病人正是蓝文。用药的人,正是胡氏本人和兄弟胡千。而且蓝文死状可怕。只有姊弟俩亲眼见到后经胡千收拾干净,一点不留痕迹。所以别人瞧不出破绽来。但这镜中却宛然替他们留下一幅杀人的绘图,和真事真情不差毫厘。你叫胡氏怎不吓得要死呢。铁拐先生见胡氏既晕,便微微一笑,向她吹一口气儿,胡氏便又醒了转来,心中明白,想不再瞧那面镜子,无奈眼前所见,尽在镜中,连自己这个身子,究在镜中,抑在镜外,都有些模模糊糊,弄不清楚。只见蓝文死后,自己如何专权;胡千如何进
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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《》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集,搜集了古代的神异故事共四百多篇,开创了中国古代神话的先河,作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事,在一定程度上反映了古代人民的思想感情,集我国古代神话传说之大成的著作。干宝,东晋新蔡人,初为著作郎,以平杜弢功,封关内侯,是一个有神论者,他在《自序》中称,“及其著述,亦足以发明神道之不诬也。”
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