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上和师父相见去了。”说到这句,忽然用力挣脱了手,向着河岸飞奔。众人知她志在赴水,却正中胡千下怀,忙叫众人不必去救。别人还不怎样。只有采和大哭大叫,也想努力追上,无奈一只手已被人拉住。采和心中一急,低下头,在那人手上咬丁一口,咬得那人大痛,一释手儿,采和已奔了上去。胡千也说:“由他去,由他去,看他们怎样死法。”蓝休和小厮却被众人扭牢,不得上去。大家呆呆地望着小夫妻俩同奔河岸,抱头大哭,一齐跳下水去。原来这水还是长江下流一个湾儿,河水极深,水势又急,一经跳下,是永无生理的。采和与月英又是两个文弱的孩子,这一下去,当然没有命了。哪知天下事没有王法,还有天道。要是采和、月英这样根基深厚的孩子,居然死于胡千之手,那不是天理王法完全没有了么。放心吧,天下没有那么不公平的事情。这时众恶人正眼巴巴地瞧着两位小主人投水,撑起了耳朵,肃静无哗地等候水中扑通扑通的两声响,他们的公事便算完毕,预备回去,向他们的新主人领赏去。就是胡千也是耳目并用的,专等他俩沉入洪波,也要急急地回去,做他心头存着的第二步计划。哪知眼中虽然见着二人一同投水,耳中却无论如何听不到那扑通扑通的两声响。这才把众人弄得奇怪起来。大家不约而同的走近河沿,向下一望,哈哈,妙不可言。一幕新奇的戏剧,立刻现入大众眼帘之中,喜得个蓝休和小厮连声高叫:“天有理!天有理!”吓得胡千目瞪口呆,半响说不出话来。未知这是什么好剧,值得作书人大卖关子,却待下回分解。
《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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《》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集,搜集了古代的神异故事共四百多篇,开创了中国古代神话的先河,作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事,在一定程度上反映了古代人民的思想感情,集我国古代神话传说之大成的著作。干宝,东晋新蔡人,初为著作郎,以平杜弢功,封关内侯,是一个有神论者,他在《自序》中称,“及其著述,亦足以发明神道之不诬也。”
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