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重圆山乐道为霸三壑峡弃海称雄
村人见此情景,齐向三缄拜舞,曰:“吾乡大害,今承道长除却。但此魔鬼,道长须带至异地,远远逐之。不然,道长归去,彼必复至,沿村遭毒更惨。是道长施恩于前,反为村人结怨于后矣。还冀道长一恩再恩,合村男女叨沾不浅!”三缄曰:“吾既与尔辈除兹大害,焉不驱之异地,而使妖复临此以为毒乎?尔村人各宜善事多行,以敌别妖可也。”村人同声应诺。三缄于是告辞老道暨村人等,又望桑梓缓缓而归。且言乐道,自诛白蟒,与二翠分别,仍在小月洞中苦苦修持,不知不觉,三载有余矣。心心念念,弗舍三缄。虽时来北凤山与二翠谈论,然别师甚久,无有指示,入道颇难。正值无聊,出得洞府,妖风驾动,游转四方。遥见一山,圆静可爱,重重叠嶂,莫知其名。山中无数妖精,在此相斗。乐道暗计:是山之上,为何妖集如林?吾且驱动风车,前去一视。未逾片刻,已至山顶。瞥见二大汉子,一则青面红须,一则赤面黄须,一持铁鞭,一持月斧,两相力斗。斗约十余合,黄须汉子败下,红须汉子大声吼曰:“如有武事者,前来试试高低!尚能胜吾,则为重圆山首领。”言犹未已,一黑面虎须者自右边飞来,手执八爪铜锤,摇了又摇,吼声如雷,曰:“此山妖部之首,须让与吾!红须者并不回言,持斧便劈。黑面将锤一挡,红须者倒退数十步,复持月斧上前力战。战不数合,知力弗胜,吼谓黑面曰:“此山妖首,让尔当之!”黑面者耀武扬威,连声呼曰:“谁敢敌吾,谁敢敌吾!”左旁来一黄面獠牙,虎眼绿须,手执连环双刀,走上前日:“尔慢当此妖首,且待吾来!”黑面者不服,向黄面者一锤打下。黄面者以双刀架定,转过身躯,回手一刀,几中黑面之膀。黑面者仍然不服,又向黄面者顶门打下。黄面者复以双刀架着,抽空一足,将黑面者踢(榻)倒在地,急欲以刀刺之。黑面者曰:“莫忙莫忙,此山妖首让尔,吾拜下风矣!”黄面者洋洋得意,曰:“谁敢前来,与吾一战?”山前一花面者答曰:“妖部之首,留以待吾!”但见手执梅花枪,上前即刺。黄面者只有招架之力,无有回刺之时,竟为梅花枪儿挑着左肩,大败而去。花面者持枪在手,顾谓群妖曰:“此山妖首,应让吾矣!”山后一粉面者手执铁棍,飞奔而前,曰:“尔还算不得!”花面者曰:“尔有何武事?”粉面者曰:“尔恃尔枪法利害,各自刺来!”花面大怒,举枪便刺。无如枪虽刺得迅速,而棍来沉重,势不可当。斗未片时,花面枪法已乱,早被粉面者一棍打下。花面者知力敌,遂跪地告饶,曰:“妖部之首,甘愿让尔!”粉面者曰:“如有不服者,请来斗之!”自此虽有大汉数十与粉面者斗,尽皆败去,久之无人上前矣。
是时群妖将拜粉面者为首,乐道曰:“且慢,待吾前来。果能胜吾,拜之未晚!”群妖曰:“尔能胜此,吾等又拜尔为首焉。”乐道不慌不忙,手举月亮铜斧,走上前去。粉面者乘其不意,劈头一棍。乐道将身纵过一旁,也不回手。粉面者复又一棍,乐道仍然纵过。粉面怒极,接连击之,乐道亦接连纵之。群妖笑曰:“是妖会躲不会刺,亦难收伏。”乐道此际见得粉面者力已疲矣,乘势将斧持着,横顺乱砍。粉面者支持不住,大声喊曰:“者个部首,愿让尔当!”乐道停斧问曰:“有不服者,速来试之!”连呼数十声,无人应答。群妖于是推尊乐道。
乐道自为妖首,呼群妖而告之曰:“承尔众妖推吾为首,吾有数语为尔辈告之。”群妖同声曰:“霸主有言,吾等敢不敬听!”乐道曰:“吾与尔辈,都缘前世未曾修积,阎摩考对善恶,罚为鸟、兽、蛇、獐、虎、豹、熊、罴、豺、狼、犀、象之属。幸知修炼,稍得微道,能化人形。以此思之,抱愧殊深,何暇称雄角力?此吾常常自恨者,以己身不齿人类也。如其再不修省,自恃妖部,或迷
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《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
其他 48万字 5个月前
《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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