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曰:“如是,尔我拜为弟兄,生死相顾。”野马大笑,二妖又设宴相待。饮至金乌西坠,各回洞府安宿不题。
蛛龙在洞久之,已晓蛛食了蜂妖,面斥数言。蛛虎怒目曰:“兄毋管吾,吾自此不回万星台矣。习道之事,愿付诸流水焉。”蛛龙大怒,指蛛虎而痛骂之。蛛虎忿然,手提铁棒,向蛛龙劈头击下。蛛龙头分为两,痛极而苏。三缄曰:“弟兄同乳不同心,玉镜之中泾渭分。独有一龙能变化,待逢雨沛自飞腾。”蛛龙得师之赞,仍入庐中。
蛛虎道心未坚,贪食妖物,师言不知置于何所。他日,小妖入报:山左一黄衣女子,常坐石台理发。见小妖等,辄夸大口曰:“尔家妖王食吾同类不少,尔归寄语。吾于数日后,要来取伊首级,以复同类之仇。”蛛虎闻言,怒发如雷,曰:“有此妖物,何不早报吾知?”遂命数十小妖,导至山左石台之下。翘首望去,黄衣女子发已理毕,手持宝镜,照伊容颜。小妖吼曰:“石上女子听着,尔欲复仇,吾家妖王来杀尔矣。”女子曰:“嘱尔妖王等待片刻,吾将容颜整好,即来会之。”果不一时,女子飞下石台,手持金剑,怒气勃勃,向蛛虎而言曰:“食吾同类者,即尔也耶?”蛛虎曰:“然。”女子曰: “还吾同类,与尔罢休。如其不然,吾必碎尔犬骨。”蛛虎曰:“吾自食尔同类,迄今数月,无有妖物入口,心殊欠然。闻尔在此石台夸下海口,特来吞尔,以资一饱焉。”女子曰:“饕餮之辈,临死尚不知悟,真令人贱煞。”蛛虎不复语,手举铁棒,直击女子。女子将身一闪,执剑相迎。一往一来,不分上下。蛛虎暗计:不料妖女亦有如此杀法,且布阴罗以擒之。于是假败下风,向山右逃去。女子笑曰:“知尔所恃者,阴罗也。尔欲败去,以阴罗擒吾。他妖或畏尔阴罗,吾则不畏。”言已,持剑力追蛛虎。追至山右林木深处,蛛虎早命妖卒将阴罗遍布,以待女妖。女子不慌不忙,取出整容宝镜,向阴罗一照。镜中生火,火光四谢,霎时烟迷山外,已把阴罗毁尽。小妖等无处藏躲,烧毙甚众。蛛虎见势难敌,驾起妖风,思欲他逃。岂知火焰随身,逾烧逾近。蛛虎无奈,躲如荆棘。女子又持宝镜对照蛛虎所藏之地,棘荆齐燃。蛛虎知不能逃,坐以待毙。不逾一刻,火燃身边,骇极苏来,尚闻讲道声。举目望之,乃万星台也。蛛虎此时愧悔不及,惟有俯首听师责斥而已。三缄将道讲后,向蛛虎而责之曰:“转眼存心大不同,师言全背罪何容?道根若要求坚稳,宜向平时苦用功。”斥毕,逐出台外。三缄窃思;物类道根尚多坚定,迷镜而下坠者,至此仅蛛虎焉。胡人类中如转心、混元一试即变也?人不如物。吾且呼豁达、善决兄妹试之,看彼道心又是何苦?移时呼至,为镜光一射,双双倒地。魂离躯壳,自觉出了万星台。极目其间,但见绿野青畴,山重水复。兄妹自通山到此,路径不稔,呆立于是。忽见台外有车一乘,旁立一男子,似有所候而未至者。豁达询曰:“此车何人所坐?”男子曰:“吾奉通山狄王命,接伊儿女归山。来至万星台,又不识伊之女儿居于何所,吾故在此等候,看有出入此台者,又不识伊之女儿居于何所,吾故在此等候,看有出入此台者,以便通信焉。”豁达曰:“狄王接彼儿女何为?”男子曰:“狄母思(欠)伊儿女,目已泣瞽。狄王病卧在榻,位无所传尔。”豁达曰:“尔系何日起程??男子曰:“昨日。”豁达曰:“尔王诳矣。通山历此,途程约计半载,焉能朝发夕至?”男子曰:“狄王思(欠)伊儿女甚切,不知去在何处,借风车一驾,虽迢迢万里,顷刻可至焉。”豁达曰:“如是,尔有缘矣。吾姊妹即狄王之子女也。”男子喜甚:“果尔,快上风车,以免狄王悬望。”豁达姊妹亦念切父母,遂上车中坐定。男子抓着车尾,向上一送,直入半空,只听风声浓浓,其行甚速。
约有半日,已到通山。男子曰:“止,到此已是狄王门龙
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《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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