收吴子三缄巧辩设西天万佛奇谈（2 / 3）

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岂习口给御人哉？吾虽不善言词，愿与馆师一会。”老僧曰：“如是，可随吾来。”

三缄遂随老僧，竟入馆内。见得几上坐一中年士子，端其身分，严其面目。见三缄而问曰：“尔系学道士乎？”三缄曰：“浅学未深，不敢言道。”馆师曰：“可恨尔辈，辄以为仙为神骇人听闻，致使愚昧子弟多为笼络，抛弃高堂，独入深山，去人伦而不顾。似此妖言惑众，理应禁之。”三缄曰：“先生之言，听诸何人之口？？馆师曰：“每见市廛内凡说仙说神者，皆尔道士类也。吾且问尔：“仙究何在？神究何存？”三缄曰：“如先生所说，其谓上天下地，无有神仙乎？”馆师曰：“然。”三缄曰：“尔言天地无有仙神，尔曾上过天曹，亲见之耶？不然，何以得知？”馆师曰：“吾虽未上天曹，即理推之，言仙言神，皆妄语也。”三缄曰：“其妄安在？”馆师曰：“以未见者为妄耳。”三缄曰：“神仙原住天上，不与红尘俗子为伍，故不使人见。即与人见，微其服饰，晦其仙容，尔虽遇之，乌能知之？此仙之不测也。若言乎神，神居于幽，人居于显，两相捍格，又乌得而见之？纵体物不遗，尔亦忽略焉，而不以神目也，此神之不测也。尔何疑于仙神乎？”馆师曰：“以吾言之，仙神本无，不过以有功于世者，拟以神号；行藏怪异者，拟以仙名也。”不信冥冥报应者，每以无仙无神之言辩之。三缄曰：“尔言仙神皆凡人所拟，尔室龛上何又供尔先祖？一遇疾苦，何得祷及神鬼哉？”馆师曰：“吾为读书士子，所信者惟在圣贤。昔孔子疾时，门人请祷于上下神祗，是祷诸神祗传之圣贤者也。岂如尔辈常以‘仙神’二字惊世骇俗耶？”三缄曰：“道士中有以仙神骇人者，有不以仙神骇人者，尔何得以一概论之？然不以神仙骇人，而亦有时以仙神教世，其说皆出自前贤也。尔岂未读神道设教之书乎？”

馆师曰：“不怕尔巧于辩论仙神之有，吾实不信之。”三缄曰：“尔既不信，吾不尔强。以吾视尔，为不识时务之迂先生也。吾言及先生之迂，吾念及吾乡之任子澍焉。”馆师曰：“任某如何？”三缄曰：“子澍自幼习儒为业，可恨懒如眠蛇。习至三十岁时，腹笥空空，尚属半明半暗。一日农家招饮，妻阻其行，子澍曰：“农叟早备红笺送入吾馆，揖而又揖，吾必去之。妻曰：“尔如欲去，寻常衣服可耳。”子澍以为农家具酌相邀，必有贵客。遂入内室，将上色衣服穿得整整齐齐。妻又曰：‘上天下雨，已经三日，尔靴不必着也。’子澍曰：‘衣冠不整，贻笑旁人。’复将靴而着之。刚出门来，一步一滑，泥泞难进，农家未到，靴底已脱。子澍见靴无底，勉强而至坐于筵上。饮至半酣，不料靴而上提，赤足现出。众客哄堂大笑，子澍亦从而笑之，初不知众人之笑在己也。无何府视，见得赤足现于靴外，自觉不安，目儿视着众人，暗将两足收入无底靴内。内有一客讥之曰：“天下人有言海深者，则曰碧浪千寻；有言心深者，则曰奸诈百出；有言学问深者，则曰学富五车。以吾言之，终不及子澍先生之靴深而无底。’子澍曰：‘吾靴原有底，其无底者，失于滑也。’讥之者曰：‘先生胡弗清一皮匠，以培根底乎？’子澍曰：‘惜无皮相其人者。’讥之者曰：‘有之。是人姓晨，善作靴。尔请之来，靴可整旧为新矣。’子澍曰：‘尔试代为呼之。’不一时，晨姓果至，将靴视之又视，曰：‘尔靴毫无根底，非姓晨的不能培之。’子澍曰：‘价用几何？’晨姓曰：‘无多，银仅二钱耳。’子澍曰：‘如果，待吾归家一询其妻。妻许则可，否则吾靴不必培其底焉。’晨姓曰：‘如询之妻而始培根底，吾未见世有是人也。姓晨的不愿培尔根底，任尔着无底之靴，看尔行得几时。至到行不去时，那时才思姓晨的好言，亦已晚矣。’言毕，大笑而去。”吴子闻三缄言，怒气勃勃曰：“吾非言世无神，盖神世无仙也。尔何以巧语讥吾？”三缄曰：“尔言

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