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海南地界。将营扎在高埠,举目四顾,海浪滔天,淹没民居田畴,不计其数。微臣睹此情景,虽惨百姓难以聊生,又奈怒浪雄波,无策可服。幸有臣家执事李赤等,舍身入海,得会龙君。言到当今圣人,命得臣下平服海怪。龙王属彼出导小臣,亲晤龙君。小臣言及水淹生民一事,龙君云,此皆海南百姓没尽五伦,奸诈邪淫,触怒上天所致,嘱臣在海南州县张示晓谕,以回天怒,自然波恬浪息。小臣如命,海水果平。龙君念我圣王仁德,下地于小臣辞行,曰:“送有仙露宝瓶,盛酒饮之,可以长生不老。”奏罢,将瓶呈上。皇上欣喜,大宴臣下,晋封七窍以九卿之职。李赤等具封为黄门给事(士)中。七窍得此荣封,谢恩而退。自升官品,专柄国政,兼之李赤四人,均受皇恩,为黄门给事(士),珠莲喜不自胜,曰:“如此,不患阻道无策矣!”于是日与蚌母筹商,不时又呼赤鲤四妖,暗暗计议。李赤曰:“待大人专政已久,夫人不必用意,吾等自有妙策以阻之。”诸妖阻道之言已是如斯,不必复赘。
再说灵宅子自败阴风大阵,被紫霞追逐,也不在本洞安身,乘得祥光,意欲另寻栖止。四面寻遍,遥见二峰品立,虽不甚高大,却也幽深可人。因坠云头,立于峰顶视之。恰于二峰之中,有一深壑,壑内一洞,光明可爱。灵宅子缓步入壑,竟到洞外,目睹洞之左壁,题有四语云:中有灵犀要自通,稳居洞里道无穷。假饶放纵随他去,岂定西南与北东。下书“炼心子题”。灵宅见此四语,已知为得道者所录,遂以此洞为隐身地。他日无事,出得洞来,直上山巅,闲闲游转。忽然仰视二山之上,更有一山,林木葱茏,嫩翠如画。灵宅子欲登绝顶,甫到山半,又一石穴横于松下。内面风声浓浓,向外而吹,几不可近。时见野鬼出入,不知几何。灵宅转过洞门,见一小山,其形如卵。将欲登矣,猛有一虎,张牙舞爪,喷气成云。灵宅游毕此山,欲归所居之洞,山右四五野鬼,突如其来,灵宅子叱曰:“尔属何方野鬼,来此胡为?”野鬼泣而答曰:“吾等皆铜头鬼王部下所属,自鬼王为紫霞收伏,吾辈依归无所,故又集于海口洞中。”言此,灵宅子曰:“为何不复紫霞之仇耶?”野鬼曰:“恨无闲隙可乘,仇何能复?”灵宅子曰:“如尔等欲复是仇,可来吾洞,听其调用,吾自有以使之。”野鬼曰:“仙真为谁,洞府何处?”灵宅子曰:“吾乃上界真人,道号灵宅。所居洞府,即在两山之间耳。”野鬼曰:“洞门书‘炼心’者乎?”灵宅子曰:“是也。”野鬼曰:“如是,吾等约集来洞,听仙子调用焉。”灵宅子曰:“此事宜速,不可迟缓。否则意外变生,恐绘虎不成反类犬矣。”野鬼曰:“仙真吩咐,敢不惟命是从!”言已,化作阴风而散。
灵宅子归来静坐,暗自思曰:“频年阻道,未获一胜。只想阴风阵之败,闭洞凝神,不与紫霞再决胜负,谁知又有野鬼散逸于此。吾得是助,吾且设万鬼阵以待三缄。如紫霞诸真不能破此大阵,吾将三缄诛却,以削吾恨。如其能破,则万鬼阴魂,吾必教以左道旁门,坏彼正轨,俾天下之习道者尽为异端曲学,乃遂吾心。计议如斯,专候野鬼来洞听用。
野鬼自应灵宅之招,约集三万六千鬼魂,去见灵宅。一一言及,群皆欣喜,愿随仙真驱使,仇复紫霞。会有清虚真人闲游天际,见得野鬼林立,遂将云头按下,坠于其间。野鬼见之,拜跪不已。清虚曰:“尔等野鬼,云集此地,所为者何?”野鬼曰:“吾辈集此无别,将到灵宅仙子处,听其驱使,以复紫霞之仇耳。”清虚曰:“紫霞真人命奉上天,遣得虚无子临凡阐道,脱化三缄。灵宅身属仙真,不为阐道之助,反三番四覆,阻滞此举。吾等禀之道祖,几欲将彼贬为野仙。彼乃怙恶不悛,毫无悔悟,一战再战,挫辱累遭。自昔阵破阴风,诸真追逐,不见形影。今又在此约同尔等,计欲阻道。吾的问尔:灵宅子究用何策,以
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《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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