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。七窍开阅,所书“即日午酌,恭迎玉趾”等语。阅毕,青衣催促。七窍推委不前。虾妖曰:“大人不必畏惧,有吾四人随之。”七窍为左右相催,无可如何,只得勉强来到海岸。足将进水,退之者三。虾妖意出不虞,突牵其衣,竟向深水而入。七窍此际骇得魂不附体。谁知愈入愈远,不见有水粘身。举目视之,一派坦途,尽属琉璃砌成,四面水晶障着。行约里许,遥见执事排列,笙箫鼓乐,远远迎来。及至殿庭,龙君盛服接入。宾主礼毕,美女献茗。茗罢,宴设八宝园内。龙君尊七窍上坐,己身下陪。左右龟相、虾卿、鲤鱼学士,殷勤劝饮。酒逾三盏,龙君曰:“不知上邦大夫辱临水国,无甚厚馔,以宴嘉宾,抱愧良多。”七窍谦逊不遑,曰:“念吾波外小臣,弗识水国礼仪,还望龙君恕予过失。”龙君曰:“大人兴戎来此,所为者,莫非海水刁滥,盐池无出者乎?”七窍曰:“海南地界,未审生民造何罪愆,有忤龙君,得兹大罚?恳祈恩施格外,息此风波,俾小民安居乐业。自使亿兆等恩铭肺腑,臣国天子,亦沐仁廉。”龙君曰:“吾非不愿民安乐土,奈海南亿兆,灭尽五伦,败坏三纲,以奢侈为斗靡,以奸诈为得意。三界神圣,为彼触怒,由命海怪冲波助浪,淹没居民。自取之也,夫复何尤?此虽吾国所为,实属上天所差,吾亦不得而主之也。大夫欲平此怪,非可胜以兵戎,须于各县各州,张示化导,务使庸愚辈人人洗涤恶心,敦伦理以答天,除奸诈以答地,行忠孝、戒奢华以报鬼神,则海波之平,自在指顾间矣。”果能如此,无怪不平。七窍曰:“听龙君言,皆民自取。臣愿归去遍张示谕,以回天怒焉。”龙君曰:“正宜如是。然大夫不易到吾水国,稍住几日,再归未迟。”所言及斯,玉磬一声,龙君退入。赤鲤学士暨龟虾二相,遂导七窍,以视海内奇观。七窍曰:“承龙君盛意,得以海国游玩,还祈学士二相,指示一二。”龟相曰:“但恐海中微物,不足为大夫赏耳。”七窍曰:“下界仙国,其宝正自不(白小)凡。得一睹焉,即吾幸也。”龟相曰:“如是,敞开合宝楼,传龙君口诏,吾等钧旨,命万宝同会,与贵客赏之。”言甫毕,旁一鱼首人身者飞奔而去。七窍与学士、二相缓缓来至楼前。仰视楼形,若有百丈之高。外竖一梯,皆水晶装成,精莹可爱。龟相缘极直上,七窍偕虾卿、学士接踵而登。约略计之,其级不下千余,始到楼门以外。及入楼内,用目四顾,宽敞难量。四人立于其间,牙角童儿重新献茗,香过兰麝。茗刚饮罢,筵又设焉。将入席矣,龟相命牙角童儿推开四面窗格,向虾卿而言曰:“合宝楼中,不能常至。吾等今夜畅饮壶觞,须各尽乃欢,毋得推委。”虾卿曰:“然。”于是传杯递盏,献酬交酢。饮至半酣,童儿海角一吹,海浪顿平,万宝齐出。珠翻琥珀,无殊白雪生烟;树拥珊瑚,俨若红霞吐艳。而且海鹤飞舞,海马奔腾,鲛人各捧明珠,如星万点,老龟齐喷烈焰,似火千层。但见以外之光,难于视尽。其中之宝,半不知名。七窍目炫神驰,不禁手舞足蹈。虾、龟二相与同鲤学士曰:“如此寂然观宝,非所以款嘉宾。可呼女乐来兹,以侑今宵之酒。”
《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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