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:“吾言非虚,尔其谨记。”女子曰:“尔师徒何日讨此鳌精,须寄吾信。”西山曰:“者是自然,然尔在于何地?”女子曰:“海子后山之左,有一紫棠,高耸山颠者,即吾本根也。”言罢各散。
西山归庄,细将花妖所说与己所见,为三缄告之。三缄曰:“如此,尔等各将精神整顿,明日辰刻即起讨鳌之师。”昧爽,三缄命弃海前去,引鳌出战,三服为弃海后应,狐疑为左队,狐惑为右队,椒蜻二子为左右后应,至西山道人,则会同花妖接战左右。
遣发已定,弃海风车驾动,竟向海子之西而坠,分开海水,直抵鳌宫门首,喊杀声声。鳌妖手执双锤,出得鳌宫。与弃海对敌。弃海假意败下,引出鳌妖。三服手执铜锤,上前接战约百余合,佯为退走。二狐冲出,双双战之,酣斗逾时,又复退走。椒花子前来掠阵,为鳌妖所追,精飞向左而来,冲入阵内,恰遇鳌妖势急,鳌首直触己之两股,极力以刺,正中左目,大叫一声,化作红光,滚入海去。晴飞在岸叫詈百端,鳌妖直如未闻。弃海复入,倚门叫骂,鳌妖在内对詈,绝不出宫。弃海归,禀之三缄。三缄曰:“鳌妖不出,为之奈何?”弃海曰:“吾师胡不以肠绋子收之?”三缄诺抛去绋子,青黄二气,竟入海子之内。移时而出,不能擒得鳌精。三缄无可为计,曰:“是妖受尽罗织,倘不能伏,师徒去后,此方无孑遗矣,虑得周到。誓必收之。”弃海曰:“吾父所赠飞龙瓶,可以贮兹海水,待水撤涸(个),妖自无藏身之地焉。”三缄点首,遂以瓶付弃海。弃海来至海岸,持瓶向水一试,瓶竟飞入水中。顷刻间仍复飞出,抚口而视,鳌妖已入此瓶中。急急携回,告之三缄。三缄纳绋子于瓶内,将(海)鳌妖束出,斥责再三。鳌妖俯首皈依,愿拜门下。三缄释去绋子,教以人道秘诀,赠以道号曰善成。善成请从师游,许之。西山道人引紫棠花妖师拜三缄,亦传彼修炼之方,赐以道号曰紫玉,命回故处加力苦修。三缄除却此妖,不使村人知觉,师徒黑夜暗暗出庄,向南岳而游。径从五里村前,觅得迎春阁而居之。三缄无事遨游村外,倏见天半一虹,弯环如桥,五彩俱备。心窃惊曰:“今非其时,虹何生于天半,又必妖物所作无疑矣。然仅作虹腰为戏,吾不伏之,如其有伤生民,务必诛却。”是日归阁,问及阁中老道。老道曰:“此虹出现已久,且值虹出之日,不焚香炬以拜者,其家是晚必失一人,全无踪迹。利害如是,究不如虹属何妖所作。”三缄闻言而怒曰:“是何野妖,敢伤人命。”因于傍晚,命椒蜻二子探妖消息。
二子领命出阁,果见虹垂天外,忙忙乘风直到空际观之,而虹在若隐若现之间,无有定境。椒花子曰:“此虹系妖气凝结,徒观其气,犹如水中观月,在上在下,未可确知。须向虹生之处窥探,乃得是妖底蕴。”蜻飞子曰:“可。”于是按下风车,傍虹而坠,详视虹之所出,在一石穴之中。二子潜于穴傍,欲窥妖物行止。候已久矣,未见妖出,只得离却妖窟,归禀师知。三缄曰:“是妖必在此穴矣。西山道人可于三更时,同椒蜻二子再去探访。”三人领命至穴,三更已过,四更初临,忽闻穴中如雷鸣一般。雷鸣未已,穴外排列四妖,花面绿衣,威风凛凛。排立片刻,穴中出火,如炬照耀。久之出一伟人,身着黑袍,袍上星光灿烂,一行三足齐走。刚出穴口,四妖跪而迎之。伟人曰:“近日村民可焚香炬以敬吾否?”四妖曰:“沿村皆有,独五里村无焉。”何不作过顺便人情,要皆助纣为虐者也。传人曰:“五里村中胆敢小视吾耶?尔四将速到此村,无论老少女男,擒一人来,供吾酒食。”四妖得命,乘风竟去,伟人亦入穴焉。
西山道人谓椒螃二子曰:“吾随四妖,以视所擒男女而救之。尔归告师,速命道兄道弟前来相助,救护村人。”二子归,告之三缄。三缄命弃海、三服同至五里村内,密密巡查。西山道人暗尾
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《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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