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老狐暗思曰:“此小鬼所布(何)阴魂阵也,惜吾火光镜未带身旁,如何破之。”思犹未已,喷血死尸尽皆怒面森森,翁拥而至,臭气入鼻,令人闷绝不堪。老狐将珠急含口内,死尸似畏不畏,不过稍退数武焉。老狐手向东招,狐子狐孙近前,问曰:“命吾来兹,有何调用?”老狐曰:“小鬼头阵布阴魂,非火光镜不能照散,惜此宝物尚在洞中,尔可速归,与吾取至。”狐孙狐子领得是命,各化(花)黑风而出。铜头鬼王见狐困阵,复抛红巾一幅,化为女鬼,披发吐舌,齐向老狐扑之。老狐正难撑持,狐子狐孙已抱镜至矣。老狐捧镜在手,光生如火,照彻四面,鬼阵渺然。老狐曰:“小鬼头所布之阵安在?”鬼王曰:“今日罢战,再约明宵。”老狐曰:“如此,让尔灵魂多存一昼。”
鬼王于是仍退入庙,暗想:老狐法力甚高,吾前所统之三千六百野鬼,不知逃向何方。斯时爪牙虽多,然尽属庸庸碌碌,毫无法力,何能胜之。吾与老狐约战明宵,如彼获胜,村中妇女眼见犬子消受矣,安服吾心。吾且乘着阴风,四方访寻,倘得厉鬼助吾,庶不至为彼所败。所争在妇女,真是鬼心。寻之已久,野鬼固不乏人,要皆饕餮水饭于村间,不能助力于阵内者。刚逞阴风向西而行,见南角上一缕黑气,如鼎腾沸,由地而升。鬼王不识为何,驱风向南,不久已到。仔(许)细审视,气由冢出,其冢非他,乃古昔时劫运过后所筑之京观也。京观门首立一小鬼,见鬼王而询曰:“尔为谁,来此何事?”鬼王曰:“吾系铜头鬼王,有务在身,特游此地。”小鬼闻鬼王二字,报入观中。一时恶鬼数十,接连出观,罗拜于鬼王之前,曰:“不知鬼王驾至,小鬼头有失远迎,望其宽恕。”鬼王曰:“皆缘事急,寄信未能,突如其来,有惊尔等。”群鬼曰:“鬼王何事其急如斯?”鬼王曰:“吾与老狐争夺集春山山王庙宇,老狐法力高妙,兼之狐子狐孙甚众,吾不能擒,特来约尔京观鬼魂,助吾今宵一臂之力。若能胜得老犬,许尔等轮流来庙,同享祭祀焉。”众鬼曰:“如鬼王调用,敢不效劳。”狐有狐群,狗有狗党。鬼王曰:“尔辈既愿凑吾一阵,可随吾来。”群鬼应声同行,集于山王庙内。老狐率领狐孙狐子,亦临庙外喊杀连天。鬼王谓众鬼曰:“待吾先出,与彼力战,能胜则已,不能胜时,吾口角呼之,尔等齐集,四方围绕,着力共擒。”嘱咐后手执铜锤,飞奔出庙。老狐持定铁铲而相角力,愈战愈雄。一逞阴风,一嘘妖气,山木摧折,民居坏损者不计其数焉。酣战久之,鬼王隙乘老狐,一锤击下,老狐眼疾,闪过一旁。鬼王势虚,迎面而来,老狐随手还以一铲,鬼王怯甚,倒退数百步。知其胜彼不能,口角一呼,京观群鬼哄然出庙,将老狐围在山腰。老狐急然脱身,口吐红珠,冲出重围,回洞而去。群鬼随后追逐,无如老狐疾速,不知所往,仍退归山王庙中。
老狐力疲气馁,化一道长,坐于像星山半,歇息片时。恰遇紫霞真人化为采药童子,手携畚具,肩负竹筐,见老狐而问之曰:“老道兄何来?”狐曰:“与铜头鬼王力战,被他搬及京观众鬼,势甚凶猛,吾战不过,因逃至斯。”童子曰:“尔与鬼王战几日矣?”老狐曰:“已战三日。”童子曰:“京观众鬼有何法力,道兄竟败下风?”老狐曰:“京观内尽属坠劫鬼魂,在生皆怀毒恶心肠,才遭此难。欲免此难者,须另换一付肚肠。没后以毒肠而作尽鬼,吾故难以敌之。”童子曰:“尔休与彼斗,不久自有伏之之人。”老狐曰:“吾今归洞炼吾大道,不与鬼头争矣。”言毕竟去。紫霞思曰:“铜头鬼王逃出阴禁,不守鬼戒,胆敢设局行淫,鬼有鬼戒,人独无戒乎?吾将暗使三缄前去收之,以除(候)民害,然欲收彼,必要云衣子之电光珠。昨命正心子前去请赐,未见言旋,吾且回洞俟之。”无何正心子归,禀之紫霞曰:“云衣真人言宝器不一,吾自急时而赐,不必尔师过忧。”
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《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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