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第三十四回集春山狐鬼斗法凤仪阁师弟降魔
乌背时见龟孙已去,缓缓归里,妻儿庆幸,自不必言。无如山王庙中,自背时捉神后,已停一月无妇女伴神。至今阴风时起,村人俱病,许以妇女伴之,则疾始愈。村人畏山王之灵,伴神愈多,香火愈甚。且言意马洞自意淫伏诛,复有数十妖魔争夺于此,后为一千年狐狸独居其间。此狐法力甚高,群妖皆畏,闲暇无事,妖风驾动,四处游观。游至集春山,见一庙宇香烟镣绕,妇女不绝往来。老狐不知何神镇守是地,变(梁)一村叟杂入庙内,隐于西廊密室之中。室无多人,推一及笄闺女,设榻相待。二更后,梁上响亮,一伟汉凭空坠下,就榻淫之。老狐默会,知是铜头厉鬼在此宣淫,心抱不平,鬼不如狐。暗暗近身,将彼扭着。鬼王下榻,与老狐挣持在室。室外听得如数十汉子力斗之声,女子家人忙忙坏门,持火入视,见榻上女子已骇半死,两位红眉大汉相扭榻前。室门甫开,大汉撞出,霎时狂风大作,走石飞砂,庙宇摇摇,几为倒塌,宇上之瓦,毁坏无存。幸东厢一楼伴神之家,急将女子扶转东廊,同躲楼下。惜亦可怜。是夜狂风不息。待至天晓,村人来视,满山花木尽皆摧折矣。村中父老,以为山王为上天诛戮。各办牲醴,以谢其恩。不知狐鬼日则停战,夜则兴兵,争斗连朝,不分胜负。
鬼王骂曰:“何方野怪,不思各霸一区,敢逞妖威,夺人血食。”老狐亦骂曰:“尔者淫鬼,士民建庙祀尔,享受香烟,已即千古奇逢,何使民间妇女为伴神之举,以资淫荡之乐乎?狐师爷心实不服,特来与尔试试妖法。如斗得过者,则居此庙,法力不及者,为婢为奴。”鬼王曰:“任尔掀天手段,鬼老子也要与尔斗过尽头。”老狐闻得此语,口吐红珠一粒,直击鬼王。鬼王见之,速吐阴雾,将珠扞盘旋空际,不上不下焉。老狐知己是一赤阳,彼是一阴,阳不胜阴,故红珠弗坠,不能伤及此鬼。用手一指,顷来数十狐孙狐子,齐吐阳气,以助红珠。红珠腾空团团圆转,鬼王逃北,珠向北行,奔东珠从东滚,于势穷力竭之际,嘬口一乎,野鬼齐临,各吐阴气,珠仍不滚不坠,稳吊虚空,老﹝狐﹞知珠难伤鬼王。急收之(平)入口,鬼王吼曰:“老妖欲以红珠伤人,可能击得鬼老子否?”老狐曰:“尔且候之,狐师爷自有伏尔之法。”遂向怀内柬出平素所炼连环金钩掌,从空抛来,但见万道赤霞,坠于鬼王头上。鬼王将头一侧,向南逃去。霞愈生焰,罩着鬼王,四方现出无数金钩,将波勾定。鬼王用力前奔,金钩向后而拉,鬼王无可如何,喝口呼之,野鬼复集,思将金钩取却,以解鬼王之困。无如此钩取去,彼钩又来,鬼王是时已为钩儿连环扣定矣。野鬼愈集愈多,齐吐阴气,一时金钩散去,鬼王身脱,稳立于北阴角上。恶人还遇恶魔,信然。老狐见鬼势败,怒詈之曰:“小鬼头知狐爷法力乎?如畏利害,可将此庙送与狐(秋)爷居住。倘若半言不予,另使法力,断必震散尔他。”鬼王曰:“鬼走子,让尔先使法力,知尔必将生平所炼善能伤(场)人者使之,尔已使下二宝,未曾伤及吾躬。此次待吾稍使二十,如逃得过,方算尔能。”老狐曰:“狐师爷在此,任将所炼宝器和盘托出,吾不畏(长)之。”鬼王也不回言,举口仰天,吐出千百小鬼,各执绋子在空,言曰:“吾等善力,能套此犬者,即称神手。”言刚出,而数十小鬼同声答曰:“让吾先擒此犬。”只见无数飞排,直绕老狐之身。老狐东走西驰,四方小鬼手执绋子,四面围之,老狐口吐红珠,珠上生火,执绋小鬼畏火而逃。老狐笑曰:“尔有手法,快快使来。”鬼王暗在腰间取黑巾一幅,望空抛去,用口吹之,其巾化为黑气一团,向老狐蒙头盖下。老狐头刚偏左,黑气满布,身已困于其中。俄而阴风怒号,哭泣之声惨难入耳。老狐极目四望,概属喷血死尸,稍举动时,死尸披发相随,不离不即。
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《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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