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吾见此老形容,常常外望,似有急切而恨不能脱身者。善于观人。若属龙宫所遗,在紫霞洞内祈仙助阵,则吾类无孑遗矣。吾妹何以外面之哀情,而不思其内之毒念乎?”乌泽是时计无所出,又迫于身负王命,哀乞无灵,不得已而现出原形,将头紧缩,掀之不劝,麾之不行。士卒禀于老蚌,老蚌笑曰:“可扛至市镇,售与药室中,煮之为胶,疗人疾苦。”珠光曰:“有此大龟熔胶售世,甚于千百小龟也。”乌泽头在腹内,答曰:“龟可成胶,传之已久,人人皆识。至于蚌肉清火,吾必传出,俾世之多火者,搜尽其肉而食之。如尔十年老蚌,熬膏以治火目,一点即明,亦同传于世焉。”言及此,旁一女将吼曰:“老龟所言,宜有分别,不然医人火目,必累我石家子孙。”乌泽曰:“女将何名?”女子曰:“妾石姓,名决明,蚌氏之远房耳。”乌泽曰:“尔乃治目之良药也,即不分别,人皆知之。”老蚌曰:“老龟多嘴,慵与之谈。力士与吾打入土牢监之,待将连江擒来,再作区处。”力士得令,遂监乌泽于土牢。
是夜珠光、老蚌为蛟王所命,去劫连江大营,珠英独守营中,暗自思曰:“四海龙君,乃敕封上天,以管辖水族者,老蛟为化外之孽,前助毒龙以害三缄。夫毒龙乃佛祖无为习道安禅所制。倏而逃出,大道修成,法力无力,尚被收伏,吾辈有何法力抗阻龙兵?倘天仙来助,势必昆岗失火,玉石俱焚矣。吾观乌泽必属龙宫贵宦,乘此夜静,试去餂以甜言。如果系水国臣僚,窃意释彼归,他日老蛟被擒,吾身庶有生。”暗计如是,独至土牢,询曰:“乌大人安否?”乌泽伸出首来,见是珠英,忙忙缩入。珠英曰:“吾今夜至此者,非有毒念,特为释尔也。”尔将首伸出,好与尔言。”乌泽曰:“尔言真耶,可盟一誓。”珠英曰:“如怀假意,死无后所。”乌泽闻誓,仍化人形,与珠英同坐牢内。珠英低声询曰:“大人系受龙宫何职?”乌泽曰:“尔誓已盟,吾为尔告。吾乃龙宫丞相,奉王旨意,向紫霞仙洞以求救援。不意偶尔疏虞,被珠光所擒,受下无穷挫辱。天兵一到,必扫类而诛。”珠英曰:“妾欲释君,君将何以处妾?”乌泽曰:“老夫季子尚无有偶,尔如释放吾出,仙兵搬到,破却蛟王,吾奏龙君赦尔无辜,纳为吾媳。”珠英曰:“为媳固非所望,得可残躯足矣。”乌泽曰:“尔快释吾,吾不尔负。”珠英遂将乌泽放出,待以厚筵。乌泽饱餐,乘云而去,来到紫霞洞府,悉诉其由。紫霞率领门人,驾动祥光,顷到海角。停云俯视,见连江营寨已为蛟王所幼,忙命复礼子、虚灵子、灵昧子各执仙宝,暗坠云头。其时连江几被蛟王擒着,正在穷追之际,复礼子以撑天如意当头击下,老蛟鲜血直喷,死于阵前。虚灵子提纲挈领,布下有条罗网,群妖皆为擒之。无名者释之,惟将老虾、老蚌、珠光、珠英,束捆交与连江。
连江拜辞紫霞暨复礼诸子,率领士卒,奏凯回宫。龙君升殿,晋封乌泽以国公之爵,加连江为平妖治怪奋勇安澜大将军。封诰后,连江带上老虾、老蚌、珠光二女,奏请龙君发落。龙君审询叛逆情由,虾蚌皆答以毒龙老蛟势迫乃躬,不得已而任其调用之语。龙君未下断词,旨命国公详审议奏。
乌泽带回府内,审询老虾曰:“尔家虾将虾兵,武事一无所能,何敢叛逆水国?”老虾叩首泣曰:“老蛟势迫,不得不然。”乌泽曰:“此时尔胡不奏闻龙君乎?”老虾曰:“老蛟孙子凶恶异常,而且阻定四隅,水国从何而入?”乌泽曰:“尔虽强辩,情有可原,若以国法论之,不将尔为汤虾,必以尔为盐虾矣。念尔势迫二字,吾奏龙君,伸尔得以生还。”老虾听言,叩首不已。老蚌见得老虾有此生路,遂向乌泽哀曰:“乌国公如释娘母归洞,愿于每岁进珠一粒,以为大人寿。”乌泽怒曰:“尔吾仇也,与吾吊在西廊,明日再询。”报复乃尔。
《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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