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朝上皇通明拜舞封仙品人物同沾
在服曰:“有何难解?西方虽属佛地,还是与人间相同。屋角有蜘蛛,花间有游蜂,宫同有报晓鸡,以及芭蕉等物,依然傍殿宇而种植焉。”狐疑曰:“尔言如人间一般,凡无俱有。吾问尔,人间有如此大之蜘蛛、游蜂乎?亦有如此大之鸡母、芭蕉乎?”三服曰:“西方竺国,天上也。天上之物,自必大于人间。”
狐疑曰:“尔言如斯,吾亦不与尔辩。者是甚么皮子,酷肖人形耶?”三服曰:“在那里?”狐疑曰:“在此。”三服向前观之,曰:“乃是鬼皮也。”狐疑曰:“是鬼皮也,何人所剥,如告邑宰,其罪恐难免焉。”三服曰:“为何鬼脱其皮,都要告到邑宰?”狐疑曰:“吾见世上大家巨族,父母一死,满身绸缎,兼以保尸,金玉之器,安于棺内。声闻于外,盗儿恋此财宝,暗里掘坟,开棺剥他鬼皮。不循礼而厚葬,未必不遭此害。遇事之家告诉官宰,官宰饬役捕获,必立毙盗儿于杖下。何西方竺国,亦剥鬼皮如尘世者?如其将彼捉住,岂不是要问斩监候乎?”三服曰:“是鬼皮也。乃鬼自脱,非盗儿所剥耳。”狐疑曰:“鬼能脱壳,则鬼又长生不老矣。是正直聪明的长生不老,不惟无害于人,而且能佑于人。若是弄人腰疼,使人头痛,在乡村市镇饕餮水饭,与夫自死不正,寻代害人之鬼亦脱壳不老,能不长为世害耶?”三服忿然曰:“尔与吾言何左也?吾言鬼皮者,乃云牙等入池沐浴,将鬼皮脱去,还他骨节,而今有形有体,成了人身也。何吾言东方,而尔言冬瓜乎?”狐疑曰:“如此,云牙诸兄今就好了。”三服曰:“好在何处?”狐疑曰:“人死投生,又要从孩儿缓缓的长。云牙道兄等付还骨节,生来自大。且回家去,有父母者尚可尽孝,有妻儿者尚可团聚,岂不是好?”三服曰:“尔言差矣。吾言还他骨节者,是沾文佛恩光,在换骨池一沐身体,尔等异类躯壳概行脱之。即吾与云牙之鬼皮,亦属如是耳。”狐疑曰:“异类沐浴,即换了人皮子、人骨节。如人类沐浴,不是得了双人皮?”三服曰:“双人皮有那点好处?”狐疑曰:“双人皮的好处吾却不知,但吾爱他面皮甚厚,不识羞忖。比那识羞忖的,做事做得出来些。”三服曰:“无羞恶之心非人。既心无羞恶,何事不作?何若面皮稍薄,羞于作事者之为美乎?”狐疑曰:“吾等随师云游,所过市镇多矣,所遇男妇众矣。而其中之全无羞耻者,殆不止双皮也,恐有十余层焉。”
所言至此,三缄呼曰:“诸弟子可速整顿衣冠,仍回紫霞宫去。”正心子曰:“宜急行之,毋容稍缓。”三缄诺,顷将弟子等带回仙府,重参紫霞。紫霞见得异类弟子个个换了人形,不胜欢欣。当命童儿捧出仙衣数十套,依其形这大小长短而服之。又命捧出道冠数十顶,随所慕而择之。衣冠整齐,紫霞登于中坐,命复礼子教以朝见之礼。
趋跄进退,事事教妥,已到晨曦。遥闻半空鹤唳鸾鸣,龙吟虎啸。紫霞曰:“群真至矣,诸弟子可出迎之。”三缄忙率徒众,趋出宫门。仰见虚空万朵祥云,闪闪而至。群真内骑龙、骑虎、骑鸾、骑鹤,纷然不一。三缄暨诸弟子迎入紫霞仙府,一一参拜。参拜毕,诸真向紫霞曰:“朝见之礼可教熟乎?”紫霞曰:“已教熟矣。”诸真曰:“既然如斯,朝见上皇,是其时矣。”紫霞于是遂同诸真,统领三缄与正心、诚意、复礼、虚灵、灵昧诸子并暨三缄徒众,自投南天。
刚到天门,月宫姮娥吹动玉笛,击动金钟渔鼓,迎迓新仙。三缄师徒入得南天门内,先拜社令,然后拜及司此南天诸神。拜余,竟向通明而去。到了通明殿外,紫霞嘱三缄曰:“尔师弟即在殿左升仙院内立候,师与群真等齐至候圣宫候之。”俄而玉鼓频催,金钟响亮。诸真知是上皇登殿,一同来在殿下,候旨传诏。上皇登殿后,即传诸真。诸真朝见毕,上皇曰:
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《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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