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叹道家,道其所道不须夸。昆仑顶,起三花,五气朝元一手抓。轻轻举,缓缓拿,道成自尔步云霞。吾非仙子临凡界,也与仙真共一家。我属西方金得子,来访虚无老仙家。访得到时缘结下,访不到时走天涯。”歌毕,向各蓬庐举举手曰:“诸道友,贫道稽首了。”三服等见此老道来得古怪,亦向彼稽道曰:“老道奚自?”老道曰:“发脚昆仑。”诸子曰:“来兹甚事?”老道曰:“访友。”诸子曰:“所访何人?”老道曰:“三缄。”诸子曰:“访彼何意?”老道曰:“访三缄以访道耳。”诸子曰:“如是,吾师三缄昨已去矣。”老道曰:“何去?”诸子曰:“向西。”老道曰:“彼向西去,所为者何?”诸子曰:“不知。”老道曰:“尔毋诳吾,知尔师尊早为虎伤矣。吾见尔师为虎所伤,遣下男女徒数十余人,无人教诲,故特来此代彼统率,教尔等以成大道焉。”诸子曰:“老道来意甚善,不知所习之道若何?敢请为吾讲说一二。”老道曰:“圣门有言,只闻来说,未闻往教。吾既往教,尔等宜先拜门下,然后将吾大道一一传之。”三服曰:“拜师不难,但恐尔属旁门,习之有害于吾辈。不若老道先为讲说,果与吾师之道相合,吾即统诸道友,拜以为师。”老道曰:“大道一也,何分旁正乎?”诸子曰:“老道开口即言遣无旁正,是心旁门是也。吾等不愿习之。”老道曰:“聆尔辈言,深为尔师所惑矣。”诸子曰:“如何?”老道曰:“尔师必属旁门,所以尔侪矢口而谈,便有旁正之说。吾遇道中之士多矣,讲论大道,谁不先避旁迕?待考其究竟,得入正轨者,曾无几人。今即尔言以想尔师,何以异此?”诸子曰:“依老道所说,似乎天下之习道者皆入旁迕,而老道独得正轨焉。吾辈愿闻其详,看与否师所传相符合否?”老道曰:“大道为仙子出身根底,岂可轻泄?即属门弟,亦必谅其能入此道者,乃与之言。如传非其人,恐他日习成,难免斩仙台之罚矣,贫道何敢轻泄其事哉?”诸子曰:“然则,老道视吾辈为何如人乎?”老道曰:“吾视尔辈,皆好道而未得正轨者。”诸子曰:“仙根既不敢泄。‘旁正’二字,可为吾等讲说焉。”老道曰:“者却容易。尔辈可来台下,拜吾三拜,吾即讲之。”狐疑忍不着口,乃向老道言曰:“尔之来此,固以卖道为计。不知吾等都欲出外一卖其道也。”老道曰:“尔言如是,殆不悄以吾为师乎?”狐疑曰:“吾从吾师数十余年,旁正之说,师无不讲,岂其道将有得而旁正尚不能分?尔来此间以师道自居,可能讲‘人之患’一字否?”老道怒曰:“小小狐狸,敢图老道爷耶?”狐疑见老道怒甚,退在一旁。狐惑曰:“吾兄言语轻狂,祈老道海函,毋庸计较。”老道曰:“尔辈以吾既不足以为师,吾将去矣。”三服曰:“老道有心而来,何得一触而去?”老道曰:“吾见尔辈禽兽居多,大非受教之人。即欲施教,也不悄教尔等。”言罢,飘然竟去。西山道人曰:“求道未得,反受詈骂。若吾师教人,何分异类乎?自此思之,痛入心坎矣。”因而诸子相与大哭。
三缄见得弟子不等忘师教,悲痛堪怜,心念之中,亦为伤感。又将头儿一掉,仍上万星台。狐惑带泪言曰:“老道为何去而复返?”老道曰:“吾见尔等恋师之情迥异寻常,故特转身,入尔师尊庐内暂宿一夕,明日方行。”乐道曰:“借庐一宿,固属无妨,但吾师庐中器具甚多,毋得移动。”老道曰:“其人已往,物存何益?”三服曰:“虽不见师形容,而手口二泽尚存庐内,见物亦如见师。”老道曰:“原来如是。吾即宿此,万不敢移动一物,尔辈放心。”三服等遂将老道导入三缄庐内。老道入庐四顾,顾已言曰:“此庐僻静非常,正好习道。尔等且退,不可轻启庐门。”诸子然之。刚去数武,老道又呼转曰:“吾几忘告尔等,吾之习道与他人异,必要三日,方能了得运用之功。俟将道功用毕即出。如三日圆满,见吾不出,此必
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《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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