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回万星台。禀之三缄曰:“弟子等追至十里之外,影响毫无。不识何妖,猖狂若此?”三缄曰:“是必七窍之仆婢不甘心于吾者也。彼既远去,无容追究。谅彼知吾师弟道高法妙,胆已丧矣。尔等须在台内勤勤习道,外魔不足畏之。”嘱毕,诸弟子谨遵师命,各炼其道,按下不题。
且说群妖自扰万星台,复退于所隐之处。次早,赤鲤暗计:师策只许更深乱扰。昨夜扰彼一次,不识万星台之气色究竟何若?待吾今日乘风视之。计定,腾空俯视,万星台前,清气上升,一丝不乱。兼之清气内面祥光透露,诸神时现云头。赤鲤观望良久,窍自私曰:“如此看来,只于夜静时喝六呼幺,究与万星台何损?不如集齐妖属,商议停妥,与彼大战一场。即不能全诛其人,损得三缄一二门徒,亦可以气出吾等。”主意已定,当寄信于会妖山畔,聚齐同类。赤鲤、毒龙、老蛟、虾精早早来到。不逾一刻,群妖各驾风车,同集于斯,向赤鲤等言曰:“灵宅门下仙妖主者,寄信传吾,所议者何?乞为指示。”赤鲤曰:“想紫霞野仙自专阐道权衡,遣得虚无临凡,脱化三缄,云游卖道。凡吾妖部,死于彼手者不计其数。仇结深深,报复无由。幸灵宅仙师命及吾等,牢笼七窍于富贵场中,可以禁道不行,乃至于人禁道之功尚未克成,七窍、珠莲反拜三缄为师,习道于万星台内。尔我遭此蹂躏,未必甘心受之乎?”群妖曰:“尔言如是。又有何计以破万星台耶?”赤鲤曰:“吾(无)欲今夜乘彼无备时,突至台前,一拥而入,四面攻击,虽三缄弟子难以全诛,即诛得一二人,仇亦复矣。吾言若此,诸妖以为何如?”群妖曰:“尔言甚是,若依他师之策,不过使彼惊骇而已。赤鲤曰:“尔等既以为可,宜将各人法力尽情使之,以与三缄师徒见过高下。”群妖曰:“吾等久有此心,但恨无间可入。今日得此机缘,焉有不竭力乎?赤鲤曰:“如是,一牌后,仍分四路潜行。待至三更,均宜勇往争先。千古冤仇,报复在此一举。”众妖闻说,耀武扬威,恨不能即到万星台与之大战。赤鲤等又设酒宴,款待群妖。群妖饮罢盛筵,派成四路,每路共计七十八名,各归本部队中隐伏去了。赤鲤独领一队,尽属虎妖,只待三更到时,一鼓而进。刚到午刻,天半祥云一缕,冉冉前来。三缄望之,不知何仙临凡,又向何地教化。极目谛视,祥光不偏不侧,竟向万星台坠下。三缄见是紫霞归化,忙率习道诸弟迎接仙师。紫霞真人登了讲道台,正心子、诚意子、复礼子、灵昧子、虚灵子等两旁侍立。三缄师弟参拜已毕,俯伏台下。紫霞呼起,侍立于侧。三缄请曰:“弟子肩师大任,教导诸徒,未知近来传道有错误否?冀师一一正之。”紫霞曰:“吾弟子能体师训,传道正大,不落旁迕,真吾之幸焉”三缄曰:“奈诸子入道时有早迟,得道之浅深不一,弟子施教虽未大谬,如何按班就部,还望吾师指陈。”紫霞曰:“尔诸弟子之按班就部,尚有所待。吾今来此者,为尔目前之患也。”三缄曰:“所患安在?”紫霞曰:“尔等伫立,吾为尔言。”
《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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