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不尽,即请仙客降妖。仙客道:天一明时,方好擒拿。此时动手,昏黑之际,则漏网者必多。此山顶极高,又且与安仁县不远,妖怪一动身,我即看见矣。跟到他巢穴中拿他,岂不一网打尽,自必断绝种类,庶不遗害人间。”于冰深以为然。两人并坐山头,各道修行始未。
再说众小妖追赶于冰,见于冰跳过假山,一个个扒绕过来,发声喊,将石变的假于冰拴绑住,乱叫道:大王!拿住了。二妖听知大喜,疾疾跑来,见于冰已被捆倒在地。穿红的大王道:我这几天正口中淡到绝顶,可将他带回洞中,待我慢慢的咀嚼。秀才系读书人,他的肉必细润而甘甜。穿黄的道人道:这奴才罪通于天,不知用什么东西将我左臂打断,还不知几时才好,我且将他胳膊咬下一只来,报我打断之恨。说罢走上前,用右手将假于冰胳膊拉起,用口尽力一咬,便大声呵呀道:好硬秀才,将我的门牙都扛吊了。快拿入厅中来,我用重刑罚处他。众妖七手八脚,将假于冰抬到厅中。那穿红的大王问道:你到的是个甚么人!为何手有烟火,响如迅雷?那假于冰瞪目不言。大王大怒,吩咐:打!众妖脚手乱下,一个个喊道:这秀才比铁还硬,将我们的手脚都撞破了。穿黄的道人道:这秀才必有那移替换之法,以我看来,十有八九是个假的。那假于冰随声便倒,仍是一块大石头。道人道:如何?那大王大惊道:这秀才本领不小,他若再来,如何抵挡?不如大家去休。道人道:可惜我的美人也被他烧死。这一个美人也不用送他回家,不如带回洞中,我与大王公用罢。大王道:使得使得。于是各架妖风,往东南行去。
仙客正和于冰谈论,猛抬头见一股黑气起在空中,用手指向于冰道:妖精去矣,你我安可放过?说罢,扶住于冰右臂,喝声:起!顷望云雾缠身,飘于天际。于冰初登云路,觉得两耳疾风猛雨之声不绝,低头下视,见山河城市,影影绰绰,如水流电逝一般,都从脚下退去。顷刻间,追赶那股黑气到一极大山峰前,峰中间有二丈长、一丈宽一道大裂缝,众妖都钻了入去。仙客将云头落在峰下,问于冰道:适在半空中,你怕不怕?于冰道:到没什么怕处。只是上面冷的狠,风大的了不得。仙客道:若非老弟服了易骨丹,我也不能带你到此。觉得身上冷,是阳气不足,再修炼十数年,可以不冷矣。于冰道:已到巢穴,师兄也该动手。仙客道:此刻不过四鼓,夜正昏黑,总不如天明为妙。两人复行叙谈。
直至日光出时,仙客站起,用右手掐剑诀书符一道:召来雷部邓、辛、陶、张四天君,跟随着许多天丁力士,听候指使。仙客道:此山名何山?众天君道:此山名龙山。仙客用手指道:这大裂缝中,有妖物毒害生民,种类亦极多,贫道理应替天行诛。仰藉四圣威力,率天丁围绕此峰,不可放一妖物逃走。四神遵命,分布在四面等候。仙客又向正南离地上书符念咒,大声喝道:火部司率众速降!须臾,火德星君带领着无数的龙马蛇鸦、炎幡、火箭、火车之类,听候法旨。仙客照前话说了一遍,星君道:法师请退远些,待吾歼除。仙客又用手扶住于冰,驾云起在山顶,往下观望。只见星君用剑向山裂缝中一指,剑上出了一股青烟,青烟内滚出十数个火球,俱钻入大裂缝中,那些火蛇、火鸦,亦相继而入。俄顷,风烟搅扰,只见一大蛇,身长数丈,头生红,血口刚牙,满身尽是金甲,冒烟突火而出,驾风头欲从空逃走。仙客看得明白,指向于冰道:贤弟快放雷火珠。于冰急忙将珠掷去,响一声,打在那大蛇腰间,那大蛇落将下去,又复挣命上来。于冰又欲发珠,猛见山峰左边,电光一瞬,半空中飞一霹雳,大振一声,打在大蛇头上,方夭夭折折,落在山峰之下。瞬目间,又见一绝大蜈蚣,约一丈余长,二尺宽阔,头大如轮,绿色莹然,遍身黄光,蜿蜒如飞,见之令人毛骨俱悚。只见几条火龙,和此物缠搅在一处,烧的他四面乱挺,少刻
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《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
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《》与《》的体例大致相似,但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷,一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈,而多言神仙;艺术上是芜杂琐碎的记叙减少,成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美,所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿,极富浪漫梦幻意
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十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《酉游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。
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