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害我,怎么他们倒平平安安的走去?”再抬头看时,只觉影影的唐长老师徒三人还在前面走,要赶又赶不上,便大叫道:“师父慢慢跑,等我等。”叫了数声,并不听见有人答应。忙转过山嘴往前去望,忽一阵风来,吹起沙灰,又将眼睛眯了,开看不得,只得立住脚,揉了半晌渐渐张开,方才又走。走便走,眼睛终是半开半闭,不提防一条老树根当路,又绊了一跌。这一跌跌得重了,直跌得头昏眼花。又见天色傍晚,不敢停留,没奈何只得一步一跌的赶来。又不期下的雪霰,一缕缕就如乱丝,扑头扑脸飘来,一霎时就挂了一身。方在头上掸去了几条,那两只大耳朵、一张长嘴又都挂满了。初还觉轻,后面渐渐重起来;初犹软弱,后渐渐硬起来,就如绳索缚在身上一般,走路好不费力。不料,唐长老马去如飞,全不知猪一戒落在后面好苦,一心只往前进。行了半晌,忽又看见前面一条大岭,岭上一座大寺,因问小行者道:“面前又有岭寺,不知又是何处?”小行者道:“师父不消问得,走到自知。”唐长老慢慢的走上岭来,到了寺前下马,定睛一看,见那寺额上又是“中分寺”三字,吃了一惊道:“为何又有一座中分寺?”再细看时,却与先前的门径一样,只是岭头西边不见了那座挂碍关。心下正狐疑不决,只见岭下的那个老和尚忽从寺里走出来,看见唐长老师徒三人立着,因笑嘻嘻说道:“你们说不走回头路,为何去了又来?”一面说一面笑下岭去了。唐长老一发狐疑。不多时,又见起先那个小沙弥忽也走出来,看着唐长老道:“老师父,既已照验放行,怎不西行却又转来?”唐半偈听了,方悟这座寺就是原先的那座中分寺,知是菩萨显灵,慌忙朝着山门下拜道:“弟子大颠,想是存心怠惰,故去来反复,尚望小师父引见菩萨,求为忏悔。”小沙弥道:“老师父请起,不必又见菩萨了。菩萨已有法旨在此。”便在袖中取出一个柬贴儿递与唐长老。唐长老接来一看,只见上面是八句颂子写得分明,道:
寺前寺后同一寺,关无关有总非关,
真修不挂何曾碍?慧性常明可恕顽;
独有野心贪狡甚,故出荆棘道途难,
须教〔氵前〕洗从前意,一体灵山拜佛颜。
唐半偈领受了菩萨法旨,再拜称谢,方知猪一戒挂碍在后面尚未走来,复向小沙弥恳求道:“猪守拙虽贪嗔未净,也是弟子一手一足,万望转达菩萨,赦其前愆,容后改过。”小沙弥道:“唐师父不必求了,菩萨已恕其罪容他赶来了,快领众西行吧,我要回缴法旨去了。”说罢,竟进寺去了。唐半偈折转身方看见,猪一戒满身沙霰,头破血出,跌跌倒倒奔来,口里只抱怨路不好走,又怪大家不等,口内咕哝个不了。唐半偈大喝道:“蠢才!不悔自家贪嗔生出许多挂碍,转怨道路难走。若果道路难走,为何我们平平安安走了过来?”遂将菩萨的颂子递与他看。猪一戒看了,方知是菩萨显灵。再看时,见依旧走到寺前来,惊得哑口无言,只是朝着寺门叩头道:“弟子从今以后只随佛天分付,再不敢欺心抱怨了。”唐半偈道:“既知改悔,可快起来收拾走路。”正是:
魔障坦平路,牵缠清净心。
唐半偈师徒四众收拾停当,依旧西行,不知又何所遇,且听下回分解。
三宝太监郑和,史有其人。明代永乐年间,郑和挂印西征,七次奉使“西洋”,平服三十九国,威震海表。本书虽然取材于史事,但不是历史演义小说,小说着意描绘的乃是降妖伏魔,故属神魔小说。作者将明代永乐年间郑和七次奉使“西洋”的史实敷衍描绘成神魔小说,希望藉此激励明代君臣勇于抗击倭寇,重振国威。小说叙开天辟地,万劫九流,其中有三大管家:儒、释、道。郑和在碧峰长老和张天使的协助下,一路斩妖捉怪,摄服诸国。本书
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《》成书于乾隆中叶,是清代中期一部比较重要的长篇小说。书中以当时的社会时代为背景,刻画出了生活其间的各色人物,体现出鲜明的时代特色,读者阅读以后,能够非常贴近地感受到清代中叶的世情和普通民众的生活,十分精彩。《绿野仙踪》在文学上取得了卓越的成就。它对传统的神魔小说有所突破和创新,融神魔小说、世情小说、历史小说为一体。
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《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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《》又名《扫魅敦伦东度记》,明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,它们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼋巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,它们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆由它们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔,光怪陆离,虚幻神奇,但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾,真
其他 48万字 7个月前