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还生必矣。某将有所取,能一观乎?“环曰: “固所愿也。“共入县郭,到一人家中堂,一吏以怀中绳系床上女人头,尽力拽 之,一吏以豹皮囊徐收其气,气尽乃拽下,皆缚之。同送环家,入门,二吏大呼 曰:“崔环!“误筑门扇,遂寤。其家泣候之,已七日矣。后数日,有枭鸣于庭, 环曰:“濮阳翁之子来矣。“遂令家人刻纸钱焚之,乃去。疾平,潜寻所见妇人 家,乃县纠郭霈妻也。其时尚未有分河之议,后数日,河中节度使司徒薛公平议 奏分河一枝,冀减冲城之势。初奏三丁取一,既虑不足,复奏二丁役一,竟如环 阴司所见也。
○柳归舜
吴兴柳归舜,隋开皇二十年自江南抵巴陵,大风吹至君山下。因维舟登岸, 寻小径,不觉行四五里,兴酣,逾越溪涧,不由径路。忽道傍有一大石,表里洞 彻,圆而砥平,周匝六七亩。其外尽生翠竹,圆大如盎,高百余尺,叶曳白云, 森罗映天,清风徐吹,戛为丝竹音。石中央又生一树,高百尺,条干偃阴为五色。 翠叶如盘,花径尺余,色深碧,叶深红,异香成烟,箸物霏霏。
有鹦鹉数千,丹嘴翠衣,尾长二三尺,翱翔其间,相呼姓字,音旨清越。有 名“武游郎“者,有名“阿苏儿“者,有名“武仙郎“者,有名“自在先生“者, 有名“踏莲露“者,有名“凤花台“者,有名“戴蝉儿“者,有名“多花子“者。 或有唱歌者曰:“吾此曲是汉武钩弋夫人常所唱。“词曰:
“戴蝉儿,分明传与君王语。
建章殿里未得归,朱箔金缸双凤舞。“
名阿苏儿者曰:“我忆阿娇深宫下泪,唱曰:\'昔请司马相如为作《长门赋》, 徒使费百金,君王终不顾。\'“又有诵司马相如《大人赋》者曰:“吾初学赋时, 为赵昭仪抽七宝钗横鞭,余痛不彻。今日诵得,还是终身一艺。“名武游郎者言: “余昔见汉武帝乘郁金楫,泛积翠池,自吹紫玉笛,音韵朗畅,帝意欢适。李夫 人歌以随,歌曰:\'顾鄙贱、奉恩私。愿吾君,万岁期。\'“
又名武仙郎者问归舜曰:“君何姓氏行第?“归舜曰:“姓柳,第十二。“ 曰:“柳十二自何许来?“归舜曰:“吾将至巴陵,遭风泊舟,兴酣至此耳。“ 武仙郎曰:“柳十二官人,偶因遭风,得臻异境,此所谓因病致妍耳。然下官禽 鸟,不能致力生人,为足下转达桂家三十娘子。“因遥呼曰:“阿春,此间有客。“ 即有紫云数片,自西南飞来。去地丈余,云气渐散,遂见珠楼翠幕,重槛飞楹, 周匝石际。一青衣自户出,年始十三四,身衣珠翠,颜甚姝美,谓归舜曰:“三 十娘子使阿春传语郎君:贫居僻远,劳此检校。不知朝来食否?请垂略坐,以具 蔬馔。“即有捧水精床出者。归舜再让而坐。阿春因呼凤花台鸟:“何不看客? 三十娘子以黄郎不在,不敢接对郎君。汝若等闲,似前度受捶。“有一鹦鹉即飞 至曰:“吾乃凤花台也。近有一篇,君能听乎?“归舜曰:“平生所好,实契所 愿。“凤花台乃曰:“吾昨过蓬莱玉楼,因有一章。诗曰:
露接朝阳生,海波翻水晶。
玉楼瞰寥廓,天地相照明。
此时下栖止,投迹依旧楹。
顾余复何忝,日侍群仙行。
归舜曰:“丽则丽矣。足下师乃谁人?“凤花台曰:“仆在王丹左右一千余 岁,杜兰香教我真箓,东方朔授我秘诀。汉武帝求太中大夫,遂在石渠署见扬雄、 王褒等赋颂,始晓箴论。王莽之乱,方得还吴。后为朱然所得,转遗陆逊。复见 机、云制作,方学缀篇什。机、云被戮,便至于此。殊不知近日谁为宗匠?“归 舜曰:“薛道衡、江总也。“因诵数篇示之。凤花台曰:“近代非不靡丽,殊少 骨气。“俄而阿春捧赤玉盘,珍羞万品,目所不识,甘香裂鼻。
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《》(又名《昭君传》)写王昭君及其妹赛昭君和番事。汉元帝派毛延寿选美女人宫。毛延寿选得绝色美人王昭君,因素贿不成,设计将昭君打入冷宫,另以鲁姓女代之。后毛延寿诡计揭穿,鲁妃自杀,汉元帝专宠昭君。毛延寿见阴谋败露,惧罪逃往番邦。番王发兵攻汉,汉元帝忍痛以昭君和番。昭君到了番邦,借番王之手除去奸贼毛延寿。最后自投白洋河,以死全节操。昭君死后,昭君之妹赛昭君被召入宫,被册封为皇后。番王再次兴兵伐汉,曾
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唐宪宗年间,唐玄奘当年所取回的真经为贪僧歪解,用作骗取银钱所用。如来遂封了经文,令唐玄奘师徒再寻取经人到灵山求取真解,唐玄奘寻到正僧大颠,又集得孙小圣、猪一戒、沙弥。师徒四人历经千辛万苦取来真解,普渡众生,终成正果。值得一提的是唐半偈的性格与唐僧迥异,不再有唐三藏的懦弱与是非不分。
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《》成书于乾隆中叶,是清代中期一部比较重要的长篇小说。书中以当时的社会时代为背景,刻画出了生活其间的各色人物,体现出鲜明的时代特色,读者阅读以后,能够非常贴近地感受到清代中叶的世情和普通民众的生活,十分精彩。《绿野仙踪》在文学上取得了卓越的成就。它对传统的神魔小说有所突破和创新,融神魔小说、世情小说、历史小说为一体。
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《传》(又名《八仙全书》)一书,是八仙题材的小说中,叙述八仙故事最全,情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都,师从清云观志元法师长达二十八年,熟读道教典籍,深通玄理。后又出蜀游历全国,曾在北京停留数载,有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次,少有人知,故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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