第三回 百花姑合席说功过 八仙娥同时降尘凡（3 / 5）

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晓之花。亭亭宛然，阶前玉树，矫矫恰尔，云际孤鸿。少傅一见，目眩神醉。

少游复起身侧立，道：“爷爷、姨父在上，小子何敢坐下呢”孝廉微笑道：“承命最是孝顺的。”少游于是告了坐，侧席傍边坐下。

少傅复伸手搀住道：“真乃龙驹凤雏。非敢世兄前唐突，将来皱凤清于老凤声，未可量也。”孝廉陪笑道：“少豚岂敢谬承金奖。”

少傅又道：“令郎这等天姿，学业曾虽惯闻，今睹丰茸，顿觉说的模不得万分之一。可得一吐龙涎，倍为明眸么？”少游对道：“如有姨爷命题，小侄何敢辞了呈丑。”少傅大喜，仍取眼前携的一块方玉书镇，递与道：“就此赋诗一首，无拘五七言。”

少游携手接来看时，上雕着一个螭龙之小青玉书镇。少游即便拂着一幅花笺，拈笔起来，就像做现在一般，写的早已完，呈诗云：玉螭千古镇诗书，好似鬼方宋代儒。

曷不化龙行雨去，九天出入圣神俱。

谢少傅看毕，大惊道：“格高旨远，宿儒老师多恐不及。

“孝廉道：“宋儒是传达圣道，后生学者岂敢容易诋斥。”

少游道：“孔子一部《论语》，只教人以学问，从不言及性与天。子贡所言不可得而闻者，非大贤以上的资到，不能及也。子思是孔夫子之孙，亲承了家学，故一部《中庸》说到性天上头，曰惟天下至诚为能尽其性，至于与天地参则知圣人之道，粗者夫妇与知，精者天地同德。故曰至诚为能化，人曰至诚如神。圣人神明变化，岂拘拘焉绳移尺步者手。善学孔子者，惟有孟氏七篇。所述不越乎仁、义、孝、悌，此入圣人大路也。

其性善一语，不过为中下人说法。他自己得力处，在于尽性知天。孔夫子五十学易，孟子终身未尝言易。诚以易者乃天道幽远之极，致上智亦所难明。宋儒未达天道，强为传说，如参禅尚隔一尘，徒生后学之障蔽。又讲到性理，非影响模糊，便刻画穿凿，不能透彻源头，只觉到处触碍。若夫日用平常，圣人随时而应要之，各当其理，何用设立多少规矩，令人印定心眼，反疑达权者为逾闲，通变者为失守，此真坠入窠臼中耳。孩儿读书，要悟圣贤本旨，不比经生眼孔，只向章句钻研，作依样葫芦之解。是以与宋代之儒不合，愿爷爷勿讶。”

谢少傅呆了，伸舌半晌缩不得。孝廉生气，喝道：“胡说，使不得的。”少傅复道：“侄儿快论，足令学者开得茅塞。”

赞叹不已。少游侍立小顷，退去。

少傅道：“令郎真天才也，不可及。”孝廉谢道：“孩儿不识方向说话，世兄不可诩可呢。”少傅道：“举是迹弛之论，何可为欠。”说罢，摆上酒膳，两人相对用过。盥漱吃茶毕，又谈了一会子的闲话，居然窗日西斜，晚膳夜寝。自不必说。

次日天明，少傅便欲起身告别，孝廉道：“尊兄又何忙遽？”少傅道：“有官事在前，不敢久留。”孝廉知不可挽，依依相别去了。

原来谢少傅名琼，字美玉，号石交，湖州人，晋丞相谢安之后，官居太子少傅。为人清谨怡雅，告假归乡。今日假满还京，历访孝廉。

孝廉送了少傅，复责少游道：“你是孩提，妄斥宋代真儒正学，非平日论习正论，可不是骇妄么？”少游躬身道：“孩儿不敢，不敢。常闻少傅姨爷酷慕东坡，近又信王、陆之论云故。孩儿故为此讶论，俯仰姨爷的，非敢背驰程、朱之正学，甘为误见义理呢。伏愿爷爷勿疑罢。”孝廉微哂道：“虽然一时之论，后不可再道罢。”少游道几个“是”，道：“如命，如命。”

语休絮烦。再说倏忽之顷，又过一岁，正是县府

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