第一百二十六回 漫话扶桑国 详说君子情（4 / 5）

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谬赞，都称敝国为君子国。敝国君虽不敢当，但是说道：‘人既以君子相期，我亦不可自弃，就定名为君子国。但求顾名思义，能实践君子之行，以无负邻邦之期望，那就好了。”文命道：“看那刚才那让鹿之事，真不愧为君子。”那樵夫听了，连称岂敢岂敢。

走到一座牌坊边，樵夫抢上前一步，拱手向文命等道：“这是里门了。”文命仰首一望，只见上面匾额大书“礼宗”二字。进了里门，曲曲走过几家，樵夫又上前拱手道：“此地就是寒舍。请诸先生稍待，容某进去布席。”说着进去，隔一会出来，作揖邀请。

文命等进内一看，收拾颇为清洁，当中草堂又横着一匾，大书“退让明礼”四字。坐定之后，文命正要开言，只听得外面一阵车马之声，直到门前，有一人进来问道：“刚才闻说有二十几个中华大贤，在此地吗？”那樵夫慌忙站起来答道：“在此地。”陡然进来一个衣冠庄严之人，那樵夫见了，先向之行礼，然后介绍与文命道：“这是敝邑邑长。”那邑长就过来行礼，说道：“中华大贤，难得驾临，有失迎迓，抱歉之至！

刚才有二人来报告，说因互让一鹿，不能解决，承大贤判断，平允之至。仔细一问，知大贤已在此地，特备车舆，前来恭迓，请到小署坐坐吧。”

文命固辞不获，只得辞了樵夫，随了邑长同行。沿途所见里门上面都有匾额，有的写“德主”二字，有的写“文材”二字，有的写“后己”二字，有的写“先人”二字。须臾，到了衙署，邑长先下了车，然后请文命等下车。每到一门，必有一番揖让。到了大堂，分宾主坐下，文命仰首一望，只见大堂正中亦有一块大匾额，写着“礼让为国”四个字，上面是年月日，下面有御笔字样，原来是他国君亲手写的。

文命就询问邑长一切风俗情形。那邑长指着匾字说道：“敝国立国的根本就在这四个字上。这四个字本来是从贵中华上国流传过来的。当初听说贵中华上国有一位大圣人，屡次要乘桴浮海，到敝国来居祝有人说那个地方太简陋，怎样呢？大圣人道：‘有君子国人住在那里，何至于陋呢。’可见当时敝国的民风已承蒙上国大圣人的谬赞。后来敝国君得到这个消息，早夕盼望大圣人降临，但是终于没有来。敝国君不得已，派人到上国探问，哪知大圣人已经去世，仅仅求到大圣人的许多遗书。敝国君细细阅读，觉得都是天经地义，万世不刊之论。

最妙的，恰与敝国立国宗旨相合，所以敝国君立刻采取了这‘礼让为国’四个字，御笔亲题，颁发各地大小宫署悬挂。又采劝退让明礼”四字，叫百姓制成匾额，家家悬挂，以为训练民众之标准。其余里门、闾门、邑门，及通衢要道各处均有关于札让的格言标示着。多少年来，颇著成效，居然小民无争竞之风，这亦是上国大圣人的恩惠呢。”

文命道：“敝国那位大圣人所讲的，不止“礼让”两个字，何以贵国独采用这两个字？”那邑长道：“一则与敝国宗旨相同，二则一个国家最怕是乱，乱的原由多起于争，能让即不争，就不乱了。”文命道：“凡有血气，皆有争心，贵国用什么方法，使他们让而不争？想来决不是到处贴几张标语就可以奏效的。”

邑长道：“这个自然。‘让’之一字，是要两方交让的，决不是一方独让的。所以敝国教让之法：第一，使之习礼。平日彼此相接以礼，就使偶有不平之事，自然能相忍，而不至遽出于争。第二，使之明理。理明之后，自然知道让是美德，争是恶德，让是决不会吃亏的，争是决没有好处的。终身让畔，不枉百尺；终身让路，不枉百步。货悖而入，亦悖而出；言悖而出，亦悖而入。将这种理由时常和百姓讲说，他们能彻底觉悟，自然好让而不争了。第三，是裁判得其平。假使人民发生争执之时，决不可有所偏袒。对于父，总劝其尽父道；对于子，总劝其尽子

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