第二十七回 罐兜求封南方国 狐功设计害人民（4 / 5）

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氏定出嫁娶之礼以后，那男女的界限就束缚得多了。后世圣人又将那些礼节再限制得加严，说道：‘男女无媒不交，无币不相见。’又说道：‘男女非有行媒，不相知名；非授币，不交不亲。’到得颛顼氏的时候，定一个刑罚，叫作‘妇人不避男子于路者，拂之于四达之衢。’那些世上的男女受了这种严酷的束缚，不要说不能快足他的大欲，就是寻常要相见一面都是很难的。他们的心理都没有一个不叫苦，不过受历代圣人礼教的束缚，不敢说、不敢动就是了。现在小主人到了那边之后，可首先下令提倡一种新道德，同时竖起两块招牌，一块叫作废除吃人之礼教，社交公开；一块叫作打倒买卖式之婚姻，自由恋爱。如有顽固的父母家长欲从中干涉阻挠者，一经发觉，严重处罚。这么一来，那边所有的男女，随意的都可以自由，无不各得其所愿，岂不是都要歌功颂德，感激小主人、崇拜小主人吗！严刑峻罚，只可一时，不能持久。用这个方法接上去，所谓严寒之后，继以阳和，他们自然不会铤而走险了。”

驩兜想了一想，说道：“这个方法好是好的，不过圣人礼教推行得好久了，虽则有些人心中以为不便，但是有些人却很以为当然。万一我们废除礼教之后，反而招起许多人的反对，说我们大逆不道，岂不是倒反不妙吗？”狐功道：“主公虑得极是，但是小人以为不妨。为什么呢？小人刚才说过，男女大欲是人生最大的一个目的，可以快足他的目的，只有欢迎，决无反对。就使有人反对，亦不过几个顽固老朽在那里作梗，大多数的青年男女包管你非常之赞成。因为青年男女受礼教的浸染还不深，而且青年男女正在春情发动的时候，对于男女大欲尤其看得郑重真切，仿佛世界上的事情除了男女两性以外，没有再比它重要似的。准他们社交公开，准他们自由恋爱，不但可以快足他们的大欲，而且还可以博得一个新道德的荣名，岂有再来反对之理？青年男女既然欢迎，那么一批顽固老朽虽然要反对，亦决然没有这个力量。因为青年男女是越生越多的，顽固老朽是越死越少的。自古以来新旧两派的竞争，旧派起初颇胜利，但是到后来往往失败；新派起初必失败，到后来往往胜利。并非旧派所持的理由一定不如新派，就是这个越死越少、越生越多的原故。所以小人现在为主人着想，要收拾蛮方人民的心，除去利用青年外，别无他法。至于礼教推行日久，究竟应该废除不应该废除，那又是一个问题了。”

三苗道：“这是第二个方法，还有第三个呢？”狐功道：“第三个方法是神道设教。小人知道南方之人受了玄都九黎氏的感化，最重的是迷信。自从颛顼帝破了九黎氏之后，竭力的禁止，已是好了许多。但是他们迷信的根性终究不能尽绝，譬如原上的草儿，虽则野火烧尽，一遇春风，又芊芊绵绵的长起来了。小人的意思以为这个情形亦是可以利用的。因为第一个立威的方法可以制服他的表面，不能制服他的心思；第二个结之以恩惠的方法可以服其心，但是不能急切奏效；用神道设教起来，他们自然帖帖伏伏，一点不敢倔强了。”三苗道：“怎样用神道设教呢？”狐功道：“现在有一个人，虽则不是神仙，但与神仙亦差不多。他在黄帝轩辕氏初年和蚩尤氏打仗的时候已经在军中效力，后来隐居不仕，专门研究他的神道。他研究的神道名目叫作巫术。巫字的写法，就是像一个人的两只大袖舞起来的样子。他要和鬼神交通的时候，只要秉着精诚，用两袖舞起来，便能使鬼神下降，他就可以和鬼神谈话，或者鬼神竟附在他身上，借他的嘴和人谈话，给人延福消灾，都是极灵验的。他的名字叫作咸，人家因为他创造巫术，所以就叫他作巫咸，主公知道这人吗？”驩兜、三苗都说不知道。狐功道：“小人从前曾经见过他一面。有一天，他在野外和许多人游玩，大家都要他试验法术，他便指着路旁一株参天拔地的大树说道：‘我要叫他枯。’

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