第三回 四海千山皆拱服 九幽十类尽除名（1 / 2）

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第三回　四海千山皆拱服　九幽十类尽除名

悟一子曰，此发明金丹大道乃水中金之一物，能得其真者，则凡地下之自近而远，自显而幽，无所障碍而一如我意之展施也。

猴王自得混世魔王一口之金，旋取傲来国武库之金，复收七十二洞献贡之金，花果山成铁桶金城，根本已固，靡远勿届，但未及通神也。故猴王曰：我这口刀着实狼犺，不遂我意。盖此道贵于中正纯粹，方能所向无前。则入海博求之举不可已矣。

从铁板桥下而入求铁板，一定之理也。自称天生圣人，无生无灭，自命非凡，必须得至一者以操之也。龙王取出一把大杆刀，乃乾之初九，勿用也；又抬出一杆九股叉，乃乾之九四，未可意也；三千六百斤者，四九三十六也。统初九、九二、九三也。又抬出画杆方天戟，乃乾之九三、九四、上九也，统三爻为八九七千二百斤也，亦未可意也。及说出天河定底神针铁，是大禹定江海浅深的一个定子。噫！可悟矣。此乃尧授之舜，舜授之禹，圣圣相传，用中之精微，其乾之九五，龙德之正中者也。非天生之圣人，从容之大勇，不能胜任哉！

龙王道：扛不动，抬不动！金光万道者，万理万物皆从此生也。二丈长者，二五又十也；东三、南二、北一、西四、中十也；两头两个金箍，中间一段乌铁者，执两用中也。唤作如意金箍棒，重一万三千五百斤，如意者，一如我心之运用而咸宜也。一万三千五百斤者，得九又五九四十五也，九五也。又隐寓三四一十二，为东西南北中之象。得一万二千，又加十五，为三五之义。此器已统乾卦之全象。

一边心思口念，只有丈二长短，碗口粗细，可见此物随意转变，有定之中而无定。丈二者，亦三四一十二也；碗口者，圆极也。又可见无定之中而有定。盖刚健中正，纯粹精也。此明慧器入手之妙也。

数百年来，读《西游》、批《西游》者，亦俱说是心，以着如意二字也。不知《中庸》程序所云正道宝圣者，果是心乎？抑非心乎？何不将其书始言一理，终散为万事，末复合为一理，放之则弥六合，卷之则退藏于密一细味之乎？此金箍棒为历圣相传，执中之要旨明矣。

仙家谓之水中金者，正大道内之至真至妙，而不可以言传者也。悟空执在手中者，执中也；一客不犯二主，没有定不出门者，不二法门也；走三家不如坐一家，千万告求一件者，三家总属一家，万件总归一件，所谓得其一，万事毕也。不去不去，随高就低者，不执理以逐物，俟物来而应之也。擂鼓撞钟，须臾到齐者，声施宏远，感应神速也。东为青龙之木，必得三人之奉而始完全其棒。有谘诹四岳，和合四象之义焉。仙师下字之妙如此。藉丝履出于水，玄武也，北也；锁子甲成于金，白虎也，西也；凤翅冠明于火，朱雀也，南也。乃自东自西自南自北，无思不服也。此提纲所谓四海千山皆拱服也。

悟空跳出波外，身上更无一点水湿。金光灿灿，走上桥来。盖属纯乾之象而道体完备矣。将宝贝揩在手中，叫大就大，叫小就小，使出一个法天象地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八层地狱。收了法象，还变做绣花针儿，藏在耳内一段，读《西游》者又以为奇异变化，必无此事，不过形容心之妙耳。不知是极庸常之定理，即散之则弥六合，卷之则退藏于密也。岂曰心猿意马之谓哉？

此道也，非止魔物人神之拱服，亦幽冥异类之所钦仰也。四猴六王亦为十类。举蛟鹏狮猕之大而一切飞走之小与蠢动含灵者，莫不于焉统之矣。老君曰：玄牝之门，是谓造化根。众夫蹈以出，蠕动莫不由。盖能尽其性，则能尽人物之性。一尽无不尽，而可以放下心矣。不曰放心而曰放下心，不曰心放下而曰放下心，其中妙义非世人所知。未免又有一

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