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道因少年颇好玄门,时正游于嵩岳,得免大祸。就在观内出了家。未几,本师又收个香火小道者,看其形相,是旧家子弟。因此问及,方知是殉节丁公之令似,就称为师弟兄。山中人但闻维崧如松声音相同,遂呼小子为大松道人,呼他为小松道人。数年前,曾有两位宰官,托言形家,寓在观内。我猜是济南来的,半夜去见他,就有归向之心。不意决不肯说出真话,明晨不别而行。后来才知是去访故主的。当面失之,至今犹悔。今日幸拿二贼,得见军师,方遂素志。”军师问:“这两贼如何得拿住?”小松答道:“他逃到东观来时,原有数十人,难以下手。就哄着他把这些人安顿在师叔西观,我这里备供给去,酒饭内都放了蒙汗药。两贼将吃得大醉,锁在房中,我与师兄连夜到此。又恐他们有酒量浅,醒得快的,弄出事来。一家子尽躲了,把大门也锁上。粘着一纸,说是赵清醉后杀了道人,拿解王师营前去了。”军师道:“足见经纬。但怎得就有蒙汗药呢?”大松答道:“也因有三个人,是朝臣模样,到观内访问什么张邋遢。后来闻得是燕王差令搜追帝王的。那时就备下蒙汗药,倘若再有得来,也要完他性命。”军师道:“如今且喜用着了。”随教设素筵款待,令三如公子相陪。如雷便问:“可知道符虎有两个相与的道者么?”大松答道:“就是我二人。因他本籍山东,家口还有故乡,要说他改邪归正,假意儿相交。昨日来投,他还信着我们哩。”
说话之间,姚襄等已把赵清、张鸷一干人解到,说:“竟被他打开观门,正要走路了。”军师勘问一番,谓诸将道:“赵清当日固有附燕之心,尚无叛国之事,与同谋倡乱,卖主求荣者有间,割其一耳逐去。”赵清禀道:“多蒙军师大恩,但今者生不如死,乞赐一刀。”军师叱道:“你不尽忠于故主,却要殉身于燕贼,我之刀,岂不为汝所污?”赵清遂触阶而死。张鸷请降,景如雷道:“此贼一小卒,赵清提拔起来,至于总戎。今日负他,他日便负我。况且平素荼毒兵士,诈害良民,恶迹擢发难数。”张鸷连叩首道:“向闻王师义不杀降,军师至公至正,岂有因左右之言杀我之理?”军师冷笑道:“这句话可杀了。尔贼之降,岂其本心?”立命绞死。余皆逐释。即草疏题请暴如雷为镇守河南将军,龙如剑为镇守孟津偏将军,巨如椽以御史监军事,高嵩、丁如松入京补职。又调取楚由基前来,择日进取南一陽一府。有分教:郧一陽一山内,引出万队妖人;帝师官中,添上一名仙女。下回分解。
清代有一本研究《》的专著很出名,就是悟一子陈士斌的《》,《西游真诠》一百回,是清初山阴陈士斌据明代百回本《西游记》删改而成,每回末均有陈士斌(即悟子一子)的批语。书之首页背面有两行大字“悟一子批点《西游真诠》”,次为尤侗的“西游真诠序”,序末署“康熙丙子(康熙三十六年,1696)中秋西堂老人尤侗撰”。次为目录,其第九回为唐僧出世故事,原第九回至第十二回四回书拆合为第十至第十二回三回。
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又名《捉鬼传》、《平鬼传》、《钟馗传》、《九才子》等(旧时书名多作《捉鬼传》或《平鬼传》)。长篇小说。四卷,十回。此书原署,烟霞散人(或题樵云山人)作。郑振铎以为杭人夏履先,又或以为刘璋撰。璋字于堂,号樵云山人,山西太原人。康熙三十五年举人,曾官直隶深泽县令。擅书法,谙世情,不得志。于康熙五年(1666)成书。书叙钟馗捉鬼故事。唐德宗时,钟馗参加考试,因其貌不扬落
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小说共二十四卷,叙述了南宋咸阳人王重阳遇钟离权、吕洞宾二仙点化后,在陕西省户县祖庵镇修“活死人墓”以修道,后往山东宁海度化了马丹阳、孙不二、丘处机、刘处玄、王处一、谭处端、郝大通七位弟子,创立全真教。后七真又各创立门派,广传全真教。丘处机又受成吉思汗召见,赐掌天下道教,全真教臻于鼎盛。后元世祖忽必烈对诸仙真又各加以敕封,众仙升天聚会。
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昔炎宋之末,陕西咸阳县有个大魏村,村内有百余家人户,大半姓王,也算得一大族。这王族内有个居孀的妇人,年四十余,膝下有一男一女,也曾男婚女嫁,因这孀妇心性慈善,见了别人的小男细女,当成自己亲生的一样,不停儿长女短的框哄他们,那些小娃子啼哭时便要喊妈,她就随口答应,因此人人都称她为王妈妈。
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