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蒙主人豢养,日望小主成家,不意下流自居,主母束之,反肆抵触,赴诉两党亲族,视同秦、越。不得已,冒嫌抱控。”公曰:“忠心为主,劳怨不辞,汝可谓义仆矣!”恶奴叩首曰:“小人素有好人之目,里党所共知也。”公颔之。唤忤逆儿,年十四五,恂恂儒雅。讯其逆母之故,但流涕不言。公伪怒曰:“不孝之罪,律有明条,三尺法何可轻宥!”遂飞签下。
儿痛哭,叔与舅代为哀免,而恶奴面有喜色。公顾而笑曰:“尔小主尚在童年,刑杖一下,立当毙命,汝素号好人,且受主人数年豢养,盍代杖。”呼两旁隶曳下重杖。曰:“代不孝者杖,勿从轻也。”责至四十,血肉交飞。继又罪其叔日:“尔与乃父为同胞,而不能禁约其侄,至令以忤逆播闻,亦当受责。”叔伏地乞恩。公笑曰:“一客不烦二主,有好人在,尔勿畏也。”又曳下代责二十。并唤舅氏上曰:“母子之恩,本于天性,汝妹即欲控告,何难一言劝阻?乃袖手旁观,酿成家变。本应重惩尔罪,但年老龙钟,不堪受杖,奈何?”因顾恶奴曰:“本县今日勉出大力,成全汝好人之名。”又飞签欲责。恶奴势难再杖,叩头乞免。公大笑曰:“汝推主母面情,亦当为其兄稍效微劳也。”卒杖之。复命舁重枷至曰:“杖已代矣,枷又何辞?”大书“枷号好人一名,俟忤逆儿改过日释放”。
恶奴杖痕已重,复荷重枷,不旬日竟死。阖邑称快,服公之谲断焉。
铎曰:“中冓之言,扬之实丑,借代杖以惩奸,亦折狱者之苦心也!谲而正,奇而法,可谓得律意矣!宋代驭守令最宽,故吕公弼、张崇阳辈,往往片言齿剑,一钱杀人。后守令之权渐削,徒一年以上,必申请待报,惟枷杖得以专决。故情重法轻者,辄纵其恶。公以枷杖代剑,可谓善伸其法者。然宁成束薪,延年屠伯,君子终防其渐也。”
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钱塘袁公简斋,为先大父同谱。由翰苑改授上元县令,风骨铮然,不阿权势,引经折狱,有儒吏风。时民间娶妇甫五月,诞一子,乡党姗笑之。某不能堪,以先孕后嫁,讼其妇翁。
越日,集讯于庭。两造具备,观者环若堵墙。公盛服而出,向某举手贺。某色愧,俯伏座下。公曰:“汝乡愚,可谓得福而不知者矣!”继问其妇翁:“汝曾识字否?”对曰:“未也。”公笑曰:“今日之讼,正坐两家不读书耳。自古白鹿投胎,鬼方穿胁,神仙荒诞,固不必言。而梁嬴之孕逾期,孝穆之胎蚤降,有速有迟,载于史册。总之,逾期者,感气之厚,生而主寿;蚤降者,感气之清,生而主贵。主寿者,若尧年舜祚,尔等谅亦习闻;主贵者,不必远征,即如仆亦五月而产。虽甚不才,扰得入掌词垣,出司民牧。谓予不信,令汝妇入问太夫人可也!”某唯唯,即命妇抱儿入署。
少选,儿系铃悬锁,花红绣葆而出。妇伏拜地下曰:“蒙太夫人优赏,许螟蛉作孙儿矣!”公正色谓某曰:“若儿即我儿,幸善视之。他日功名,勿使出我下可耳!”继又顾众笑曰:“尔众中有明理之士,幸谅予心。勿以前言为河汉也!”众齐声附和。于是两家之羞尽释。后儿读书食饩于庠,奉公长生禄位,朝夕供养不衰。
铎曰:“含垢纳污之说,为临民者言,此印板律例,非读书人不能解也。然舍身以保赤子,类非守经者所能。公殆现不坏身,运广长舌,向讼庭为众生说法耶?黄盖以武人而治石城,况钟以小吏而治吴郡,后如冯坚、王兴宗辈,或以典史,或以直厅;故王晋溪谓吏治之善,不必出于甲科。然遇此等公案,岂是无学人杜撰得来?盖不熟晋库之论,失油络者必受飞火,不读《周易》之文,授沐枕者终成冤狱。学优则仕,旨哉是言!”
盗师
娄邑谭某,三十余未掇一芹。就馆西村,所得学俸,不能豢妻子。而从学者,又弃儒而贾。岁暮,卷帐归,道遇
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《》,古代汉族文言轶事小说集。撰者唐末五代王定保(870~940)。此书15卷,分一百零三门。每卷分若干标题,每个标题下或作综合论述,或分记若干有关故实,大致前三卷汇录科举制度掌故,其余十二卷按类记叙科举士人言行。记叙详细、生动,但又很少神奇怪异;且次序较有系统,多为选举志所未备。
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《》是文言短篇小说,作者是李昌祺。《余话》当时以抄本流行,宣德八年有了第一个刻本。据《千顷堂书目》子部小说类载,该书成化丁亥(1467)有刊本。清乾隆五十六年刊本、同治十年刊本均三卷,诵芬室丛刊本五卷。
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清代有一本研究《》的专著很出名,就是悟一子陈士斌的《》,《西游真诠》一百回,是清初山阴陈士斌据明代百回本《西游记》删改而成,每回末均有陈士斌(即悟子一子)的批语。书之首页背面有两行大字“悟一子批点《西游真诠》”,次为尤侗的“西游真诠序”,序末署“康熙丙子(康熙三十六年,1696)中秋西堂老人尤侗撰”。次为目录,其第九回为唐僧出世故事,原第九回至第十二回四回书拆合为第十至第十二回三回。
其他 19万字 7个月前