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僧于殿西,奕于殿东,乃令胡僧作法。于是跳跃禁咒,火出僧口,直触奕,奕端笏曰:“乾,元亨利贞。邪不干正。”由是火返焰,烧僧立死。
晋孝武欲为晋陵公主求婿,问王珣曰:“得及刘真长、王子敬便足。”珣曰:“谢琨不及刘真长,不减王子敬。”帝然之。未几,帝崩。后司空袁崧欲以女妻谢琨,珣曰:“卿勿近禁脔。”元帝初渡江,国内常乏,朝士每烹猪,以项肉一斤尤脆美,进充御食。时人以此为“禁脔”。
唐大历中,万年尉侯彝者,好侠尚义,常匿国贼。御史推鞠,理穷,终不言贼所往。御史曰:“贼在汝右膝盖下。”彝遂揭阶砖,自击其膝盖,翻示御史曰:“贼安在”即以钅敖贮烈火,置其腹上,烟火蓬勃,左右皆不忍视。彝叫曰:“何不加炭”御史奇之,奏闻代宗。即召对:“何为隐贼自贻其苦若是。”彝答曰:“贼,实臣藏之,已然诺其人,终死不可得。”遂以贼故,贬为瑞州高安尉。
周穆王南征,一军尽化为猿鹤,君子为鹤,小人为猿。
陈胜以丹帛书“陈胜王”字,置鱼腹中,令卖。有市得者,烹食之,见而怪之,遂立胜为王。
刘备尝乘爱马号“的卢”。居樊城,刘表欲因会杀之,备走,陷檀溪,乃语的卢曰:“今日之意,得不努力乎”马一跃三丈,遂脱难。
任公子为钓,用十五犗,蹲于会稽,期年无所得。一日获大鱼,自荆江东皆厌腥臊。
齐田子方出,见老马于道,喟然有志焉,以问御者:“何马也”对曰:“以公家畜罢而不用,故出放之。”子方曰:“少尽其力,老弃其身,仁者不为。”遂束物以赎之。穷士闻之,知所归矣。
吴起〔吮座疽〕,卒母哭曰:“往年吴起吮其父疽,父不旋踵而死。今吮其子,妾不知〔其〕死所也。”
塞翁失马,乡人皆唁,翁曰:“未必不为福。”明年,引群马至。人复贺,翁曰:“未必不为祸。”子孙、家僮出入多爱乘马,坠折四肢。乡人复唁,翁曰:“未必不为福。”又明年,西胡入国,国中但能披甲者,皆征行之。子孙、家僮以残毁免。
,又称《书断》书学论著。唐代张怀瓘著。三卷。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书,飞白、草书十体,各述其源流,并加赞文,于各体原委辩论颇精。中、下卷分神、妙、能三品,录古来能书者八十六人,各列小传。传中附录,又得三十八人,征引繁博,颇多佚闻。传世主要有《法书要录》本、《墨池编》本。
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《》,又名《唐新语》、《大唐》、《唐世说新语》、《世说》、《大唐新话》等,是一部汉族笔记小说集。撰者唐代刘肃,生卒年、籍贯、字号均不详。此书有元和丁亥(807)自序,署衔“登仕郎前守江州浔阳县主簿”。《艺文志》说他是“元和中江都主簿”。
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《》全书十卷。唐代"封演"撰。此书史料价值颇高,《提要》谓:“唐人小说多涉荒怪,此书独语必徵实。前六卷多陈掌故,七、八两卷多记古迹及杂论,均足以资考证,末二卷则全载当时士大夫轶事,嘉言善行居多,惟末附谐语数条而已。”实甚允当。全书编排也极有条理,凡一百门,皆两字为题,如道教、儒教、文字、贡举等等。所涉及范围很广,既有科举、铨选等政治制度,又有壁记、烧尾等官场习俗,也有婚仪、服饰、饮食、打球、拔河
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《》是一部唐代前期的汉族志怪传奇小说集,原书二十卷,今存六卷。本文专就其中所载人鬼情缘故事与六朝同类故事比较,论证广异记虽上承六朝志怪模式,而叙述转趋曲折,人物形象细致,各方面技法都有进步,尤其在利用宗教元素上已脱离辅教动机,提升了小说创作意识的水平,展示唐人情致,开发小说的新时代趣味,即谓以志怪之体而用传奇之法,是一部初唐小说由志怪演进为传奇的代表作品。
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《》,古代汉族笔记小说集。二卷。本名《阙史》。原为三卷。高彦休(854~?),号参寥子,籍贯不详。884年(僖宗中和四年),曾任淮南节度使高骈从事,官衔为摄盐铁巡官、朝议郎、守京兆府咸阳县尉、柱国(余嘉锡《四库提要辨证》卷十八)。
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