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此相慕,暗约为夫妇。杜生家中却是清淡,也曾央人来做几次媒的,马员外嫌他家贫,几次回了。却不知女儿心里,只思量嫁他。其间走脚通风,传书递简,全亏着一个奶娘,是从幼乳这女子的。这奶子是个不良的婆娘,专一哄诱人家小娘子,动了春心,做些不恰当的手脚,便好乘机拐骗他的东西。所以晓得他心事如此,倒身在里头做马泊六。弄得他两个情热如火,只是不能成就这事。那女子看看大了,有两家来说亲。马员外已有拣中的,将次成约。女子有些着了急,与奶娘商量道:
“我一心只爱杜家哥哥,而今却待把我许别家,怎生计较?”奶子就起个惫肚肠,哄他道:“前日杜家求了几次,员外只是不肯,要明配他,必不能够。除非嫁了别家,与他暗里偷期罢。”女子道:“我既嫁了人,怎好又做得这事?我一心要随着杜郎,只不嫁人。”奶子道:“怎依得你不嫁?我有一个计较,趁着未许定人家时节,生做他一做。”女子道:“如何生做?”奶子道:“我去约定了他,你私下与他走了,多带些盘缠,在他州外府过他几时,落得快活。且等家里寻得着时,你两个已自成亲得久了,好人家儿女,不好拆开了另嫁得。别人家也不来要了,除非此计,可以行得。”女子道:“此计果妙,只要约得的确。”奶子道:“这个在我身上,”原来马员外家巨富,女儿房中东西,金银珠宝,头面首饰,衣服满箱满笼的,都在这奶子眼里。奶子动火他这些东西,怎肯教着了别人?他有一个儿子,叫做牛黑子,是个不本分的人,专一在赌博行厮扑行中走动,结识那一班无赖子弟。也有时去做些偷鸡吊狗的勾当。奶子欺心,当女子面前许他去约杜郎,他私下去与儿子商量,只叫他冒顶了名,骗领了别处去,卖了他,落得他小富贵。算计停当,来哄女子道:“已约定了,只在今夜月明之下,先把东西搬出院墙外牛坊中去,然后攀墙而出。”先是女子要奶子同去,奶子道:“这使不得,你自去,须一时没查处。连我去了,他明知我在里头做事,寻到我家,却不做出来?”那女子不曾面订得杜郎,只听他一面哄词,也是数该如此,凭他说着就是信以为真。道是:“这般一走,便可与杜郎相会,遂了向平之愿了。”正是:
本待将心托明月,谁知明月照沟渠?
是夜女子与奶子把包裹扎好,先抛出墙外,落后女子攀墙而出。正是东廊僧在暗地里窥看之时,那时见有个黑衣人担着前走,女子只道是杜郎,换了青衣,瞒人眼睛的。尾着随去,不以为意。到得野外井边,月下看得明白,是雄纠纠一个黑脸大汉,不是杜郎了。女孩儿不知个好歹,不由的惊喊起来。黑汉叫他:“不要喊!”那里掩得住,黑汉想道:“他有偌多的东西在我担里,我若同了这带脚的货去,前途被他喊破,可不人财两失。不如结果了他罢。”拔出刀来往颈子上只一刀,这娇怯怯的女子,能消得几时功夫,可怜一朵鲜花,一旦萎于荒草。也是他念不正,以致有此。正是:
“赌”近盗兮“奸”近杀,古人说话不曾差。
“奸”“赌”两般都不染,太平无事做人家。
女子既死,黑子就把来撺入废井之中,带了所得东西,飞也似的去了。怎知这里又有这个悔气星照命的和尚来,顶了缸坐牢受苦。说话的,若如此,真是有天无日头的事了。看官,天纲恢恢,疏而不漏。少不得到其间逐渐的报应出来。
却说马员外先前不见了女儿,一时叫人追寻,不期撞着这和尚,鬼混了多时,送他在狱里了,家中竟不曾仔细查得。
及到家中细想,只疑心道:“未必关得和尚事。”到得房中一看,只见箱笼一空,道:“是必有个人约着走的,只是平日不曾见什么破绽。若有奸夫同逃,如何又被杀死?”却不可解,没个想处,只得把失去之物,写个失贴各处贴了招榜,出了赏钱,要明白这件事。那奶
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《》初编于明代天启六年(1626年),全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则,是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物,都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书,也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。
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《》,汉族文言短篇志怪小说,于清朝乾隆五十四年(1789年),至嘉庆三年(1798年)年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式所编写成的。在时间上,主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谈,或则亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,范围则遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁,南至滇黔等地。
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书中有的篇幅揭露了明末吏治腐败、世风日下、人情浇薄的现象;鞭挞了无赖帮闲庸俗无聊、趋炎附势的丑恶面目。有的篇幅抨击和讽刺了投靠满清政权的明末士大夫、文人,批判了对佛老的迷信思想。此外对满清政权为巩固其统治对汉族人民进行大规模屠戮、镇压的社会现实也时有触及。
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此书自序开头即说:“《》之作也,盖亦补《》之所未备也。”因为“《五色石》以补天之缺,而缺不胜缺,则补不胜补也。”为此作者在《八洞天》中按照“克如人愿”而“快人心者”的构想,又“编述”了八篇小说,即所谓八个洞天,并就中寄托了自己的爱憎褒贬和社会理想。
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