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拳勇之技,旧推少林僧。今则散见诸方丛林中,往往有能者,然其道甚狭,稍有逾己者,必求胜而后已。惟遇超轶绝伦之辈,则甘拜下风矣。海昌有游方之医王姓者,奔走江河间,获利渐丰,遂止于家乡,设肆货药。时有游僧来市上,托紫石钵重百觔,入肆宣佛号,婪索不遂,辄以钵置柜上,张拱合掌拒门外,人无能出入者。市人恹苦之,不得已,满其愿。则又过一家,次第至药肆,索百钱,王仅与三枚。僧怒,将举钵压其柜,王接而掷之,抛出街心,石为之碎。观者哗然,僧恧颜拾破钵而遁。
逾载,王将赴吴下置药材,唤吴江小舟。舟子二,一为驾长,一为同伙。划舟之际,似驾长力猛,非橹脱即篙折,其伙怨詈之,恒忍受也。惟张帆时,则驾长右手执索,左手持柁,以足代篙,四体并用,无不恰当,其伙得卧而观之,故相安也。越三日,晚泊姑苏城外之寒山寺起爨。王睹月明如画,登岸闲玩,有僧立寺门外,审视王呼曰:“客非海昌药肆之王居士乎?”王曰:“唯,何以相识?”僧曰:“予前年托钵贵乡,领教已深,今幸至此,实有天缘。予师慕客久矣,请举玉趾方丈一叙。”王曰:“诺。姑俟我返舟饭毕,而后会尊师也。”僧喜,反奔入内。王归舟,潸然泣下。驾长见之曰:“客何悲为?”王语以故,曰:“入其玄中,必无生理。”驾长笑曰:“既能掷钵,何惧乎秃?吾技痒已久,今请助客。”王曰:“我既犯僧,死由自取,子何为哉?”驾长曰:“吾乐此,死亦无怨,恐僧不吾较耳。请假衣冠以师弟称,若角技时,必呼吾先,可以无事。”
王诺之。遂饱餐,偕往入门。群僧笑迎曰:“客信人也。”传报首座,出接中庭,视其人身高七足有余,脸横腰阔,气概粗豪,已望而生畏。肃客入方丈坐,乃曰:“前者小徒蒙赐教,老僧夙夜在心,冀图一遇。今既垂顾,请至艺圃,仰瞻绝技。”王唯唯。于是群拥入后圃,有地一区,高垣围绕,仅通一门,亦甚坚实。圃南包大殿之后檐,为阅武厅事,势甚雄伟。柱壮两围,础高三尺,隔以石栏,有椅二,首座与王对坐,寮僧十余,皆短褐持仗站围矣。群呼曰:“来,来,来。”王谓首座曰:“请徒与徒对,师与师对,我命弟子先戏,可乎?”首座目驾长体貌清臞,漫应曰:“何为不可?请贤弟子先。虑有伤触,毋自惭也。”驾长亦已释服,曰:“秃有贼形,恐窃吾衣,必谨藏之。”乃蹲身抱大殿之后柱,起尺余,檐椽震动,砖瓦齐鸣,以左足扫础倒,置衣其下,以右足扶直之,仍安柱。转身呼斗,声若巨雷。于是首座及寮僧咸股栗膜拜曰:“我教中韦驮天尊,旋乾转坤之力不过如是。僧辈肉体凡胎,何敢相角?若尊客一挥肱,则俱成麋粉,情甘降服,不敢再言技勇矣。”王与驾长皆大笑,群僧屏气肃候,延至方丈侍茶毕,王告退,首座与寮僧尽易法衣,执幡幢以送。王返舟,谓驾长曰:“壮士之力,天下无敌,盍不入营为伍,则显职立至。请以资助,聊报大德。”驾长曰:“嘻,吾若不为显职,亦可小康,何至操贱业?客尚欲吾博显职耶?”王叩其旧职及里居姓氏,驾长不答。王凛然报以百金,亦不受。及置药回,逢人述且感云。
《》20卷,周密撰。作者字公谨,自号草窗,又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。祖籍济南。其曾祖泌,自济南迁居吴兴,至密四世。其家世代为官,本人在宋宝佑年间任义乌令;入元不仕,寓杭,居癸辛街,以南宋遗老自居,交游很广,故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名,乃作者不忘祖籍之意。书中所记,多宋元之交的朝廷大事,很多可补史籍之不足,如“李全始末”,“端平入洛”,“二张援襄”等,都是很有价
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《》,笔记集。宋代罗大经撰。此书分甲、乙、丙三编,共18卷。半数以上评述前代及宋代诗文,记述宋代文人轶事,有文学史料价值。如乙编卷四《诗祸》一则,记宋理宗宝庆、绍定间江湖诗案一事,有助于对江湖诗派的了解;卷三《东坡文》一则,论苏轼文章深受《》、《》影响,因为作者善文,其议论自具眼力;卷五《二老相访》一则,记杨万里与周必大晚年的亲密交往,可与史书所记二人不甚相合对比研究。有中华书局1983年点校本
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《》是明末拟话本小说集,写的是八段故事八种劝戒,即书目中所标明的:“惩贪色”、“戒惧内”、“赌妻子”、“对不如”、“儆容娶”、“悔嗜酒”、“戒浪嘴”、“蓄寡妇”,等八个故事,实际上只是四戒:戒色欲、戒赌博、戒嗜酒、戒浪嘴。
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清平山堂所刻话本中《简帖和尚》﹑《西湖三塔记》﹑《合同文字记》﹑《柳耆卿玩江楼记》4种﹐钱曾《述古堂书目》(抄本)曾列入“宋人词话”。《杨温拦路虎传》当即《醉翁谈录》所著录的《拦路虎》﹐《风月瑞仙亭》也可能就是《醉翁谈录》所著录的《卓文君》。书中有宋元作品﹐也有明代作品﹐有待考订。
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