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余为诸生,心景慕之,约同侪数人廷谒公,得觌风仪。神骨清朗,步履矫捷,翩翩如鹤。求其指示,但云:“随事体认,皆可进步。为诸生,诵习孔、孟,身体力行,即举子业,岂能累人哉!所患溺于口耳,无心领神会之益,视圣贤为糟粕耳。”余聆公言,至今犹一日也。后公至粤,开诚示信,贼党自缚来归,田州悉平。又驱降众捣入寨巢,以除岭表积患。则谈笑之顷,万众远集,擒首斩馘,献凯辕门,而左右尚不知也。又可见公用兵之如神矣。归至梅岭,疾甚。公命舆人速行,至小溪驿而殁。有《则言》、《传习录》行世。
此数君子者,岂非志于道德,功名不足以累其心;志于功名,富贵不足以累其心者耶!迨今承平日久,士人非科第无以自见,故始为诸生,欣羡一举,不啻起渊谷中,飞腾霄汉间也。既推上矣,羡登甲第,汲汲不减诸生时。既成名矣,骎骎希冀显荣。一命以上,寸计尺积,岁无宁日,日无宁时。即位列公卿,犹思恩逮上世,赏延后裔。盖终其身未尝忘进取,何能定静安舒!所谓诵法圣贤者,取陈言应制科尔,甫服冠裳,辄尽弃去。悲夫!以是立功名且不可,何论道德!
余秉铨日,有门下士举春官不第,出见得第人,恧容。闻鼓吹之声,中热不可禁,乃亟求归。余告之曰:“盍不追忆往昔,祇盱盼于将来?子垂髫入小学,认字画、课句读,凡几何人?比收养庠序无几。师学博、会举业,凡几何人?比应荐南宫无几。以彼自较,安可不谓厚幸。今天子励精图治,立贤无方,即由此试吏,可以策立功名,驯至通显。彼被儒服衣,穷研白首,皆畴昔同侪共业,宁无才品相埒而向余欣羡者,此皆常人积习之情。其在君子,修身善行,睹穷达显晦,不入于心,充然喜乐在我,大行不加,小知无损,焉知竞进争先,戚戚穷年为也!别矣,尚游心高大光明,毋令世俗驰骛之态摇惑其心。以尔清才好学,何所不至?所患志不立,汨外慕而损真心。虽至荣极显,于我何有?昔子夏出见纷华势利而悦,子夏圣门高弟,心犹未忘,比于颜子乐道忘忧,相去远矣。曾点乐日用之常,圣人亟与之。盖素位自得,进于乐天知命无难,汝其以曾点为师哉!”
《》,唐五代笔记小说集,尔雨堂丛书本。宋代孙光宪撰,原帙三十卷,今本仅存二十卷。《北梦琐言》记载唐武宗迄五代十国的史事,包含诸多文人士大夫言行与政治史实,为研究晚唐五代史提供了可贵材料。前16卷记唐,后4卷记五代,可补正史之不足。《》多摘录此书,引文达247条,《旧五代史》援引33条,彭元瑞《五代史注》援引137条。《》亦多次引用此书,如皮日休之事。1981年上海古籍出版社有校点本。
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《》,讲史话本,宋代无名氏作,元人或有增益。是成书于元代的笔记小说辑录,结合了多个类型的笔记小说并以说书的方式连贯而成。象是宋人口吻。据说源出宋本﹐但可能经过后人增订。如书中说宋朝卜都之地,“一汴﹑二杭﹑三闽﹑四广”,当是宋亡以后所加。宣和是宋徽宗的最后一个年号,该书大概由讲述历代帝王荒淫误国开始,一直写到宋高宗定都临安为止,加插了宋代奸臣把持朝政致使生灵涂炭的故事,也为写梁山英雄聚义做了对照。
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《》是我国南朝宋时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆(403-444年)组织一批文人编写的,梁代刘峻作注。全书原八卷,刘孝标注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
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《》,(宋)吴自牧 著。共二十卷。 这是一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作。该书成书年代,据自序有“时异事殊”,“缅怀往事,殆犹梦也”之语,当在元军攻陷临安之后。所署“甲戌岁中秋日”,甲戌即宋度宗咸淳十年(1274),疑传抄有误。 作者吴自牧,南宋临安府钱塘(今浙江杭州)人,生平事迹不详。
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记载当时之奇人异事、鬼狐神仙。作者文笔质朴无华,叙事简明详练,书中故事曲折离奇,卷一《明武宗遗事》之正德微服遇李凤姐事,尤为戏曲家所乐道之。本书为与《》、《》鼎足而立的明清三大笔记小说。
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