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金灯剑客夏遂良回到东海小蓬莱,见了武圣人于和,编出一套谎言,企图蒙混过关。他自以为编得天衣无缝,谁知还是被武圣人发现了破绽,于和为了让他说出实情,假意大怒,命人把他绑在桩橛之上,要点天灯。夏遂良一想:我要硬着不说实话,还能侥幸躲过去;倘若吐露了真情,那才是准死无疑呢!想到这儿他低着脑袋,一言不发。
昆仑僧等人一见可吓坏了,他们一齐跑进碧霞宫,跪倒在于和面前,不住地磕头。昆仑僧问道:“老圣人,金灯剑客为了抢救潘老剑客和维护您的声誉,在外边九死一生,吃尽了苦头,您为啥还要把他绑上桩橛呢?”于和低头看了看,有的他认识,有的不认识,自己的身份虽然很高,但这些都不是小蓬莱的人,不能像对待夏遂良那样对待他们哪,只好摆了摆手道:“免礼,都站在一旁。昆仑僧,你问我为啥要惩罚夏遂良吗?说到底就为了你,你这是明知故问哪!我且问你,八十一门英雄会到底是怎么回事?三仙岛是怎么回事?潘秉臣又是被谁弄成这个样子的?说!”“老圣人息怒,听贫僧给您一一说明。”昆仑僧同夏遂良不一样,他生来就不是正派人物,惯于造谣撒谎,他说谎话有一个特点,第一次说谎都不脸红,哪怕说上一百遍,一点都不走样!昆仑僧就把编好的瞎话,从头到尾,说了一遍,真是滴水不漏。他说过了,计成达、方天化、肖道成、古月等人也发了言,不过他们都没再重复昆仑僧的话,而是证明他说的没有半句谎言。
武圣人心里也有点活动了。他一想:这些人的口径完全一致,是他们商量好的,还是真的如此?可能两者都有。徐良、白芸瑞,甚至夏侯仁,仗着我大师兄的支持,说话、办事,目中无人,有些狂傲,恐怕在所难免,做些过分的事,也是有的。那么这件事到底是谁挑起的?我的大护法潘秉臣到底是被谁弄成这样的?现在还很难断言哪。他觉得潘秉臣传达的法牒,对上三门有利,徐良他们不应该下这样的毒手,这样做在情理上说不通。武圣人思索了一下,吩咐人把潘秉臣抬到静室,派专人看护,另外给他请来最好的医生,想让他神志清醒,以便从他的嘴里得到实话。真要是开封府干的,有朝一日见着我的大师兄,就要让他说个明白。这件事办完了,武圣人又传话把夏遂良放回来。他当场宣布:夏遂良接到法牒,无论遇到什么情况,没及时返回,就是抗旨不遵,对他的问题要继续调查,在彻底弄清楚之前,不得离开小蓬莱;另外,昆仑僧等人既然是从开封府官人手中逃出来的,就是国家的逃犯,官府必然在四处查访,为了他们的安全,任何人也不得离开小蓬莱半步!倘若私自出走,被碧霞宫抓回来,决不轻饶!武圣人宣布罢让他们退了出去。夏遂良摸了把头上的汗珠,对着昆仑僧等人苦笑了一下。昆仑僧听武圣人说罢,心里就急上了,他听出来武圣人那些话根本不是从他们的安全考虑,而是对这件事仍有怀疑!这个老和尚又在思谋着新的对策。
武圣人于和对他们的话确实不太相信,但又拿不出任何证据。他反复思谋了一阵,决定调夏侯仁来问问情况。于和找别人用法牒,找夏侯仁不能用法牒,那是师兄的大弟子,得看师兄的面子。因此他写了一封信,派护法丁朗赶奔峨眉山去见总门长,要总门长通知夏侯仁来东海小蓬莱。
简短捷说,丁朗见着了总门长。总门长也知道夏遂良等人的情况,他认为师弟这样处理还算比较妥当,没有偏听偏信,于是就告诉夏侯仁,要他去一趟小蓬莱,把问题弄清楚。夏侯仁奉了师命,正在屋里打点行装,马凤姑、尚云凤、白一子全来了。他们听说大师兄要去小蓬莱,都到这儿阻挡,不让他去。夏侯仁笑了笑道:“夏遂良、昆仑僧这伙人,在开封南薰门外,被人给抢走了,你们知道吧?”白一子道:“当然知道,就为这才不让你去。师兄,夏遂良、昆仑僧都挺不是东西,你一个人前
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《》全书共有一百二十回,可分三部分。前二十回以“狸猫换太子”故事为引子,叙述包拯成长、入仕,断案折狱,平反宫冤,迎归“国母”,最后以惩治李保作结。第二十八回至第六十八回,以南侠、“御猫”展昭同“五义”之一的锦毛鼠白玉堂之间“猫鼠”争雄为线索,写“五义”归附包拯,以及包拯同众侠客义士保护范仲禹
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《》作者(清)石玉昆,是古典长篇侠义公案小说经典之作;是中国第一部具有真正意义的武侠小说,堪称中国武侠小说的开山鼻祖;是侠义派小说的代表之作。由于版本众多,流传极广,脍炙人口的故事对中国近代评书曲艺、武侠小说乃至文学艺术影响深远。一般“三侠”是指北侠欧阳春、南侠展昭、丁氏双侠丁兆兰、丁兆蕙(二人为一侠);“五义”是指钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆,翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂,这五鼠弟兄。
其他 52万字 1个月前
《》以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主,兼及丘处机生平,是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。该书过去知道的人很少,乾隆年间钱大昕从《道藏》中抄出,加以表彰,得到学术界重视。现在流行较广的是王国维1926年校注本。
其他 4万字 1个月前
《》,亦作《幽明录》、《幽冥记》,南朝宋宗室刘义庆集门客所撰志怪小说集,30卷,原书已散佚。鲁迅《古小说钩沉》中辑得二百六十五则。《周易·系辞》“是故知幽明之故。”注称“幽明,有形无形之象 。”书中所记鬼神灵怪之事,变幻无常,合于此意,故取此名。书中有不少故事与《列异传》、《》、《》相同。
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《》及《续眉庐丛话》,清末民初况周颐(1859~1926)撰。况氏为晚清词学大家,兼治野史掌故,该书即其野史掌故方面的名作。全书内容广泛,以清代宫廷轶闻、朝野逸话、典章制度为主,稍及前代历史。原连载于《东方杂志》,后有单行本行世。
其他 11万字 1个月前