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说耍猴,打个猴儿也不容易呀,还闪了我的腰了。”唠唠叨叨着由打西角门出来了。大家伙儿都在这儿看着。海川说:“老哥哥,您的功夫真不错。”“夸奖夸奖。”
这个时候,大家才看上头这块匾,写得是“庚辛”二字。那么就是说,金能生水,这门生着第三道门。大家伙儿一看这门儿里头站着一个人,穿的是一身蓝。蓝色绢帕缠头,不过他这架式可很特别,他的两只手圈着往前伸,一个靠上,一个靠下,左脚的脚尖起来在前,右脚踏着地,两只手的手心完全都冲下,这是“阴手”,假人站在这儿纹丝不动。老侠于成一瞧就知道,这门功夫叫“太极十三式”,他站的架式可就胜着对方呢。往上盘说,它这上手能护住口和咽喉;往下盘说,它的左手的肘部能护住裆;往中盘说,它的两只手上下呼应,都能护住它的胸前。也就是说,是先取守势,叫防守反击。拳经上说得好:“任凭拳脚来打咱,全仗四两拨千钧。”说的就是它这个架式。老侠于成冲海川点点头:“兄弟,你说这门武术是太极十三式吧?”
“老哥哥,不错,守中取胜,十分的牢固。”“噢!你说得很对,你说这门应该谁打呀?”“老哥哥,我来吧。”“哈哈哈,你一定行,因为你认识这门武术,打起来就不费劲儿。”海川一抱拳:“两位哥哥,给我看着点儿吧。”
大家在台阶下再看,海川脚尖儿点地,长腰就进门了。这真是见一阵,打一阵,见一门,打一门,见一份,打一份,这样一来把达摩堂的整个儿的转轮法就给打乱了,因为人家达摩堂是弟子操练武术的地方,所有的徒弟往这儿一来,一下就一百多人,分开了几拨儿进这达摩堂,从哪面进来都能打。可按程序你非得打完这九九八十一门武术才能进到达摩堂的中心,但是海川他们爷儿几个来就不这样了,他们进了头道门,就先打角门,不进二道门,它那千斤砣就不走了,两个阵眼给闭住了,这样一来,它就不是转的了,就能直接到达中央戊己土。要不打到第二天中午也打不完。看起来,海川走着时运呢。
海川一进四道门,就发现了五道门,远远地看见达摩圣像。在达摩圣像后头的铁笼子里,影绰绰地发现了四个贼人。这铁笼子上边,大铁罩镀着亮银一反光,底下的所有油捻全点着了,火苗子腾腾着了好高,照如白昼,海川全瞧见了。但是,英雄不敢过急,自己迈步往前来,来到切近,海川脚尖儿一点地,双臂一合,对准假人的面门“童子拜佛”,“唰”就是一掌。这假人身形一斜,用双手一撩童林的右臂,海川的右臂往回一撤,并不用力往下这么一耷拉,假人的两只手就落空了。海川的左手向着自己的右臂底下探过去,捋住假人的胳膊一拧它,底下一抬手,右手的“撩阴掌”就到了,“啪”
的一下,正打在假人的裆里。海川往回一撤身,左脚起来照着假人的胸口窝“啪嚓”又一脚,只见假人往后一仰身,“嘎叭”一响,噗啦啦啦,盘弦散落,假人不动了。海川站稳身形一招手:“哥哥们,你们爷儿几个请进来吧。”
陆陆续续大家都进了四道门。
众位借灯光往五道门看,就是中央戊己土,东西角门里各是一个假人。
东角门这个,是骑马兜裆式,往下这么一蹲,两只手往前伸,圈出一个圈儿来,双掌向下,也是一个“阴手”,目光前视。再看西角门这个,左手掌在先,食指跟大拇指圈出一个圈儿来,立着三个手指头并拢着在前边。右手是拳,右胳膊卷着,放在头顶以上,双目往对面观瞧。老侠侯振远跟于老侠商量,“哥哥您看,这个西角门里是少林派,叫‘翻子拳’,又叫‘青手八翻’,它这个功夫是左掌右拳。可是东边这个,您瞧这门武术,是出在哪一家呀?”
于老侠捋髯微笑道:“这个也出在你们山东,是咱们北方的,这种拳叫‘范家圈’。当初有一位老英雄姓范
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讲述北宋仁宗时期南侠展昭被封做御猫,江湖上陷空岛五鼠兄弟(又叫五义)因此绰号有踩五鼠之嫌,锦毛鼠白玉堂一怒闯开封夜斗御猫、皇宫苑题诗杀命、太师府奏折夹章,三鼠(彻地鼠、穿山鼠、翻江鼠)同柳青盗金、三鼠闹开封,钻天鼠卢方花神庙救弱女、锦毛鼠开封盗三宝困御猫,最后五鼠被包大人感化同归开封府为国尽力的故事。此故事脍炙人口被后人竞相传颂。
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《》主要讲述叙述京都名门侠女何玉凤因父为权贵纪献唐所害,避居山林,更名十三妹,结交豪杰,往来市井,伺机报仇。一日偶遇为救父而奔走的公子安骥蒙难,十三妹毅然仗义救安脱险,并说合同时被救的弱女子张金凤与安骥成婚。后安父遇救,纪献唐亦为朝廷诛杀,十三妹何玉凤 即嫁与安骥。张金凤、何玉凤同嫁安骥,和睦相处,亲同姐妹,故此书亦名《金玉缘》 。
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《》,又名《说呼》、《呼家将》、《呼家后代全传》、《金鞭记》,是一部中国古典通俗小说,全书共四十回。作者名已佚。目前保存版本为清代乾隆年间的金阊书业堂刊本。《说呼》以描写北宋名将呼延赞后人呼延得模一门英杰,于宋仁宗时代与国戚庞氏家族之间的抗争为故事主线。
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《》的情节十分曲折,整体构架是一个,它先写澹然的德行,意在强调佛家的精神修炼,其后专叙杜伏威诸人之事,也是借以展示澹然的事业和高风。我国古代小说中,没有哪一部作品如此鲜明地打上这种宗教思想密切交融的印记,这就为它在思想文化史和小说史上取得了一席之地。
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