第一回 避严亲畏罪走他乡 入深山穷途遇剑客（19 / 20）

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山谷之内，你追赶我二人欲拜为师，岂非是缘在三生？就说我二人有此绝艺，欲寻汝这诚实弟子，就是打着灯笼，寻遍天下，亦难以寻找。怎么呢？就说十五年寒暑，日食不过白饭，渴饮山下清泉，连碱菜也没有。你忍得了劳，耐得了苦，专心习学，别人恐难作到。就说家有万贯富有资财，欲拜我二人为师，我二人若为黄金白玉所动，岂能将绝艺授汝。就譬如这样说，我将绝艺传授于你，你奉我二人之命下山，若与人动手，一掌将人打死。按你我门户之戒的规矩，杀人偿命，欠债还钱，自己就得投案。岂有杀人放火，自己逃走的道理。就得遵国家王法，与人抵偿。你若与人偿命，我二人十五年的苦工，传授于你，心血耗枯，这岂不竹篮打水，落了一场空吗？如同我二人艺传匪人。“

童林闻听，心中暗想：学会武术何用，必当问个明白。童林随又问道：“弟子蒙师之教，学会武技，恩师又不让与人动手，恐伤人之性命，但不知武术用于何所？望恩师指教”。银髯仙长说道：“童林，你化解不开。武术原有大用，往上说，报效疆场，往己身说，可以保护身体。非不令你与人动手，是没有武术的人，不准与他动手。你若打在他的身上，轻者重伤，重者丧命。他没有武功，岂能禁得住你打？这是不准你与人动手的理由。若真遇见有能力的、有好武术的能人，你要与他动手的人，如果动起手来，这还不准你让他，要遇见对手时，与他动上手，你的眼要贼，步儿要随，心要稳，手要准，打上他要狠。为什么要狠呢？因为你打轻了他，他不知你的门户厉害；若要打重了他，他才知道你的门户不好惹。你的门户由此可自兴一家。

这个“艺不轻传”，非是不让你传授了武艺，是艺不传授与匪人。若不传授与人，岂能自成一家门户呢？还怕人不学呢！是“择良者而授教”。这就是第四戒。要谨记在心，不可轻传匪人。“童林答道：”弟子愿遵师命，何为第五戒。“银髯长老说道：”这第五戒，就是本身的责任。何为叫本身的责任？就是自己的一身全挂子武术，身背负者天职，就是国家办不到的事，比如贪官酷吏，恶棍土豪，他们所作的事，国家岂能知晓！这可是你当尽的义务，应当你我终日里，浪迹萍踪，与人排难解纷。自己原无事，枉为他人忙。

喜忠正，恼奸滑，杀奸诛佞，除恶安良，搭救忠臣孝子，义夫节妇。若有忠臣遭屈，孝子被难，只要自己知晓，不辞千里，前去拯救，除暴安良。这就是本身的责任。你若背门户之中五戒，错行道路，定取汝首，悬于卧虎山柏树之上。“童林跪叩：”弟子愿遵门户之中五戒。弟子有一事不明，望师指教。“银髯仙长说道：”为师若有不对，你只管言讲“。童林答道：”弟子蒙恩师之教，一不准窃取偷盗，二不准打把式卖艺，弟子有通身的武术，奉师命下山兴立一家，弟子思想已久，弟子怎样求其衣食，哪里找饭？“银髯仙长大笑道：”痴哉童林，万朵桃花一树生，天下武术是一家。用之于国，与国家出力报效。国家不用，将自己的包袱一背，走遍天下。遇有村镇，若有把式场子（吊坎戳杆儿）走在里边道声辛苦，请教师答话，照着原先我告诉你的规矩，不但他管饭，临走的时候，还得与你带盘川钱“。童林一听，好在还有这么一个饭门。（文武圣人所留，没有饿死的道理。文的亦叫”游学“，念书人学而未成，不能入仕，落魄江湖。小书箱一背，到了乡下叫”串书房“，到里面先放下书箱，与圣人神位作个揖。然后与教学的夫子谈话，人家亦得管吃管喝。可有一样，不能白吃。吃喝已毕，人家先生把大学长文章拿过来，叫你给批点批点。你若告诉”我不认得字“，那可不行，就赶出去啦！这个”学武“亦是一样的道理）。童林说道：”愿遵恩师的教训，弟子敢问恩师姓氏，望请赐教。“银髯仙长说道：”你别忙，我还有事。“仙长回手在神厨内拿出一个小褡裢，里面

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