卷第三百六十九 精怪二（5 / 6）

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四人，衣冠皆异，相与谈谐，吟咏甚畅。乃云：“今夕如秋，风月若此，吾辈岂不为一言，以展平生之事也？”其一人即曰云云。吟咏既朗，无有听之具悉。其一衣冠长人即先吟曰：“齐绔鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。”其二黑衣冠短陋人诗曰：“嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。”其三故弊黄衣冠人亦短陋，诗曰：“清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。”其四故黑衣冠人诗曰：“爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。”无有亦不以四人为异，四人亦不虞无有之在堂隍也。递相褒赏，羡（“羡”原作“劝”，据明抄本改。）其自负。则虽阮嗣宗《咏怀》，亦若不能加矣。四人迟明方归旧所，无有就寻之，堂中惟有故杵、灯、台、水桶、破铛，乃知四人，即此物所为也。（出《玄怪录》）

唐代宝应年间，有个元无有，曾经在仲春二月末，独自行走在江苏扬州的郊外。正赶上天晚了，大风骤雨到了。当时是兵荒马乱以后，住家人多半逃跑了，于是进入道旁空旷的村庄里。不久天晴了，斜照的明月才升起来。元无有坐在北窗下，忽然听到西廊有行人的脚步声。不一会，看见月中有四个人，衣服帽子都奇异，互相交谈很和谐，吟诗咏诵得很顺畅。于是说：“今晚象秋季，清风明月这样美，我们怎能不说一二句诗，用来抒展平生的愿望呢？其中有一个人就说对对，吟诵诗的声音很清朗，元无有听得完全明白。其中一个衣帽华贵的高个子就首先吟诗说：“齐地产的绔，鲁地产的缟象霜雪一样浩白，清彻响亮的高声是我发出来的。”其中第二个穿着黑衣戴着短冠的丑陋的人说：“最好的来宾良友相会在清风月白的夜晚，煌煌灿烂灯烛我能支撑。”其中第三个穿着旧的破的黄衣冠的也是短小的丑陋的人，作诗：“清洁冰凉的泉水等候早晨来汲取。用桑树皮搓成的绠绳互相牵引着常常出来进去。”其中第四个穿旧黑色衣帽的人作诗说：“燃烧柴禾贮存泉水互相煎熬，充实别人的口腹我为他们勤劳。”元无有也不认为四个人为奇异的怪物，四个人也没料想到元无有就在堂下的空沟上，轮流相互褒奖欣赏，羡慕他们自己高傲了不起，就连三国时魏的阮籍的《咏怀》，也象不能比他们好了。四人到天亮后才归回原来的地方。元无有就地寻找他们，堂屋中只有旧杵、灯台、水桶、破锅，才知道四个人，就是这些物件变化的。

李楚宾

李楚宾者，楚人也。性刚傲，惟以畋猎为事。凡出猎，无不大获。时童元范家住青山，母尝染疾，昼常无苦，至夜即发。如是一载，医药备至，而绝无瘳减。时建中初，有善《易》者朱邯归豫章，路经范舍，邯为筮之。乃谓元范曰：“君今日未时，可具衫服，于道侧伺之，当有执弓挟矢过者。君能求之斯人，必愈君母之疾，且究其原矣。”元范如言，果得楚宾，张弓骤马至。元范拜请过舍，宾曰：“今早未有所获，君何见留？”元范以其母疾告之，宾许诺。元范备饮膳，遂宿楚宾于西庑。是夜，月明如昼。楚宾乃出户，见空中有一大鸟，飞来元范堂舍上，引喙啄屋，即闻堂中叫声，痛楚难忍。楚宾揆之曰：“此其妖魅也。”乃引弓射之，两发皆中，其鸟因而飞去，堂中哀痛之声亦止。至晓，楚宾谓元范曰：“吾昨夜已为子除母害矣。”乃与元范绕舍遍索，俱无所见。因至坏屋中，碓桯古址，有箭两只，所中箭处，皆有血光。元范遂以火燔之，精怪乃绝。母患自此平复。（出《集异记》）

李楚宾，是楚地人。性情刚毅傲慢，只把打猎作为职业。凡是出去打猎，没有不大获而归的。当时童元范家居住在青山，母亲曾经染上疾病，白天常常没有痛苦，到晚间就发作。这样过了一年，医药全都用到了，但是一点没有减轻。当时是唐德宗建中初年，有位善长《易经》的人朱邯回江西豫章，路经童元范家，朱邯为他用蓍草占卜。于是对童元范说：“您今天未时，可准备单上衣，在道边

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