第211章（2 / 2）

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建康城中的那些贵族和世家子弟们，贪图享乐，对世情无知之极。若不是因为这，他也不会一心求道，隐居山中。

所以他打算自己来。

他和鲍姑有些积蓄，另外他在南海郡这边的士族之中也有些名气，开个学堂并不难。

两人一直都是想做就立刻做的性格，颇得道家洒脱随性真髓，想清楚了要入世之后，立刻收拾行襄，下了罗浮山。

乱世闻得仙画语，从此不再问长生。和葛洪同是道教的孙思邈却正在急匆匆的往长安赶。

而且他从仙画上能够看出来，很多事情完全是需要国家层面来介入才可以实施的。比如医学院的设立，从各地甄选医学人才，乃至各地医官的选拔.…等等等等。

从这个角度来说，身在贞观的孙思邈比葛洪要幸运得多。他遇到的是清明世道，是明君良臣。孙思邈终于到了长安，受到了李世民和长孙后还有各大权贵府邸的热烈欢迎，邀请纷沓而至。孙思邈推辞了一大半，只是在长孙后的请求下，留在了太极宫的别苑内，每日替李世民诊脉调养身体，然后抽空聊了一下太医署和医学院的事情。

“陛下身上的旧伤还需要调理二三。”孙思邈道， 不过，整体状况已经比我想象中好很多了，只是饮食上和休息上要注意，千万不能过度劳累。

他和李世民还有长孙后讨论了一下养生话题之后，长孙无忌等重臣来了，几人就开始讨论大唐的医学制度改革。

说起来大唐的医疗制度从贞观初年到现在，已经有了很大的发展。中央太医署总管一切，下面分别有医、针、咒禁、按摩四科，从博士到学生总共一百多人。

是的，这时候的太医署已经有学生了，由太医署博士负责教课，学的就是《黄帝内经》、《神农本草

经》和《针灸甲乙经》等医书。

而且，贞观三年的时候，李世民还在各州也都设置了医学堂，将太医署的这一套经验给推广了出去。

“医生”在唐朝，指的就是在太医署中学习的学生，所以大唐众臣在乍一听到仙画中将所有行医者都称为“医生”,一开始还有些惊讶。

孙思邈一直在民间行医，对民间的医疗状况最为了解，比较有发言权： 后世范仲淹所说，其实大唐也有类似的情况，经常有游方郎中冒充神医招摇撞骗，或者只是学了几天医术，懂了皮毛就能出来行医坐堂，庸医误人之事时有发生。

魏征拧眉一想： 不管是太医署还是州府学堂，都是官学，学生出来之后大多也是担任相关职位。

不错。”孙思邈颔首： “且州府的医学堂一般也只能顾全一州首府，到了其他府县，我说的情况也就更严重。

归根到底，还是因为受过完整医学教育的人才太少了。

太极宫中，群臣们来来去去，这样的事情也不是一天两天可以讨论出来的。像是房玄龄和魏征这样的重臣，在经过几次大讨论之后，才恍然发现，似乎这是史上第一次把“医”作为一个如此重要的事情来对待。