第213章（4 / 6）

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《圣经》中的“地狱”按照《圣经》原文的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那，指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。海地司（hades），指死人的地方，即坟墓。塔塔鲁斯，描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。

风云等人到了地狱之后，又遇见了五个npc，风云自然还是没有犹豫，一个“玄机”，向这五个npc，一起拍去，风云一看，乖乖的，不得了了，了不得了，这五个npc，都是魔王级别的boss，而且都是代表着七宗罪的原罪级别的神级boss。这五个npc，分别是：贪婪为玛蒙，也称玛门，（mammon)，好色为阿斯蒙蒂斯(asmodeus)，暴食为贝鲁赛巴布(beelzebul)，懒惰为贝利亚(berial)，而利卫旦(leviathan)为嫉妒之罪。

“玛门”本来的意思是财富。而在在《新约圣经》中使用，是钱的化身。于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名amon、amen、amun、aamon、mammon、maymon、amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。同时也是被打入地狱的众天使们便在“玛门”的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。“玛门”（mammon）在新约中描述物质财富或贪婪。这位恶魔出现在《旧约圣经》与《新约圣经》之间的年代，在《玛太福音书》中曾有关于他的描绘：“一个人不能侍奉两个主人，热爱一方则必须憎恶另一方。如果你敬爱神，那么就不能执着于财富!”

“玛门”是勾起人类“金钱欲”的恶魔，其势力是在中世纪以后才逐渐著名起来。这主要是因为在古代财富的集中化并不明显，但到了中世纪贫富差距越来越大，“金钱欲”成为现实生活中最为引人注目的问题。

实际上，“玛门”这种对于财宝的这种偏执的喜爱早在他身为神圣的天使，在天界侍奉神的时候就已经有了。在那时，他所关心的就只有金银宝石，而不是他的“主”。

还有一个不可思议的地方，这位拥有强烈金钱欲的恶魔性格却相对要温厚一些。当撒旦率恶魔与神的军队对峙的时候，“玛门”在作战会议上提出与其与神或人类战斗，倒不如安安稳稳地生活在地狱中，享受金钱等所带来的快乐。总之，他一直是那种“不战派”的代表人物。从另一种角度上来说，这种所谓的温厚性格正是“玛门”的武器。是他令物欲在人类的心中滋生，让他们为了一点小利而互相争斗，这样的深刻用心恐怕是其他恶魔所无法比拟的。

“阿斯摩蒂尔斯”，即“asmodeus”，又称“阿斯蒙蒂斯”、“阿斯莫德”，即“asmodai”、“阿斯莫代”“（asmoday”，在传说之中，它是恶魔之王，也在塔木德神话中有关所罗门圣殿重建的故事中有出现。欧洲文艺复兴时期，基督徒们认为“阿斯蒙蒂斯”是九层地狱之王。另外，“阿斯蒙蒂斯”还是七宗罪中代表****的魔王，据说就是他扭曲了人类正常的****观念，而被“阿斯蒙蒂斯”诱惑而犯罪的人们将会被永远关在第二层地狱中。

“阿斯蒙蒂斯”的诞生是在犹太人的卡巴拉（kabbalah）书籍记载中，“阿斯蒙蒂斯

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