第872章（1 / 2）

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飞上空中的天空骑士看清了巨大法阵下施法的黑魔法师，也听到了那让人毛骨悚然的可怕咒语，怒吼着掷出长、枪。

传奇级黑魔法师施展的《死灵招魂曲》可不需要多长的施法时间，结束咏唱的杨秋只是轻飘飘往侧面挪了一下便避了过去。

一直抬头盯着上方法阵的杨秋，这才低下头，看向逼近的天空骑士。

肆无忌惮的黑魔法师，对这位风暴教会的传奇骑士露出了个疯狂的、恶意满满的笑容：“何必着急呢，千年来，因贵教会加强教权需要而被作为牺牲品践踏的无辜死灵究竟有多少，阁下就不好奇吗？”

没有哪个正神会介意信民的地位、种族、性别，并因此排斥这一类的信民中土人亚特伍德能成为东部教会金币教派的枢机主教，风暴教会中一样有女性神官身居高位。

诺斯克联邦杀死头胎女婴的“习俗”，即使是杨秋这种不敬神的狂悖之徒，也不会认为这是来自风暴主宰的神谕。

是的……无论是几乎可视为纵容民间行使私、刑的“不洁者”教规也好，对头胎女婴的厌恶也罢，都只是风暴教会加强教权之举。

诺斯克联邦邦国众多、内部局势远比肯亚帝国更复杂，区区一个风暴教会，如何能始终凌驾于联邦诸国之上？如何能令野心家辈出的国王议会臣服？

因为风暴教会拥有无可比拟的、几乎不可被动摇的绝对教权。

能按教规合法地去主宰弱势者命运、能以指证“不洁”这种简单粗暴的方式让人堕入地狱的强势平民，天然就是教会的支持者。

能从教义中获得天然优越感的男性平民，不会拒绝这种难以找到替代物的精神满足，自然而然就会去捍卫教义的“正确性”。

这听上去十分荒谬，但却与美O坚为了省点儿镇压刁民的工夫就执着于竖切社会、分割自家底层国民一样有效。

在其它教派的教区，正神教派能拥有当地住户20%的信民，就得算是教区主教传教有方大部分人倒不是不信仰正神，只是限于时间、精力、生活压力或其它原因，连教堂都很少去，自然没法儿谈得上有多么虔诚。

而在诺斯克联邦这片广袤的教区上，风暴教会的教权之强盛、信民占比之高，无人能望其项背。

第533章 我们的战争（十五）

有实体的亡灵（非玩家）,以及无实体的魂魄、鬼魂、亡魂之类的能量体，统常被统称为“不死生物”。

无论是否拥有意识或智慧，不死生物基本上能拥有较为“完整”的魂体或实体,且具有一定的、能干涉物质位面的影响力。

死灵，就不能称为不死生物了,更贴切的描述应为：亡者留下的灵魂碎片。

例如新西利镇（《看不见的镇民》系列任务，490~496章）事件中那些被困于墓地的受害者魂魄,若非受古神意志干涉，那些虚弱的魂体老早化为碎片消散，无法对物质位面产生任何干涉。

绝大部分普通人在死后是很难顺利转化为不死生物的，只有极少数生前精神力极其强大且遭受过严重不公、怨念（执念）极强的特殊个体,才能在失去肉体躯壳保护后也能以魂体形态顽强地留存于世例如曾经依附于婴儿木雕上的马里恩夫人,又例如出生于摩西港的那位天才空间系施法者托比·班奈特，又或是生前便拥有魔鬼灵魂的卡尔·劳伦斯。

千年以来，绝大多数教会强化教权之下的牺牲品，无数出生便被溺毙的婴儿、无数被“不洁者”教规打落地狱的平民，并不能像马里恩夫人那样“幸运”死亡并不能带给他们复仇的力量，他们只能沉默地接受命运,沉默地死去，沉默地消散,沉默地长眠。

不公的命运能留给他们的……或许只有虚弱的灵魂被风吹散时，有那么一两块承载着不

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