第211章（2 / 3）

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解马来文化和伊斯兰教文化。

只有这样，才能培养出尊重马来族文化的华裔子弟。《伊斯兰教文明》成为师训学院的必修科目，许多教师培训也是以马来语为教学媒介。

然而，华文学校的教师培训却没有融入华人文化，这本身就是一个很大的问题。

在文化融合的过程中，马来西亚华人需要熟练掌握三种语言才能更好地在居住国生活，所以华文教师也必须掌握这三种语文，即华文、马来语、英语。这不仅对于教师们是一种负担，对于学生也同样是。

由于时代的特殊性，她那会儿还能去台湾交换学习，到南洋大学深造，接受高等教育，但对于现在的华人就困难很多了。

马来西亚境内不允许华人创办大学，新加坡南洋大学被迫关闭后，就近的出国深造途径也少了一条。在马来西亚严格限制华人学生的出国条件后，有钱的家庭会送学生赴欧美深造，而多数想要接受高等教育的华生都选择去台湾。

比起大陆，台湾和马来西亚的关系更加密切一些。

一方面，独中生赴台留学不受马来西亚政府限制，另一方面，台湾当局秉承着“无侨教则无华侨”的理念，为了发展海外华文教育，给马来西亚的华人学生们提供了多种优惠政策。

吉隆坡还设立了领事馆，主要工作项目就是协助华人学生到台湾深造，在1957年至1974年间，到台湾念书的侨生，几乎有一半是来自马来西亚。

这批留台生也是独中的中坚力量，简谨仪有很多同事是台大和师大毕业的，大家提起台湾，都有着很不一样的感情。

今天还有同事和她说起台湾的小吃蚵仔煎、姜母鸭等等，她笑说上次去台湾已经尝过了，味道不错。

下班和同事告别后，简谨仪坐上门口徐谨礼安排的接送车回家。

简谨仪回家后时间尚早，四点都没到，手里拿着之前家里留下的报纸在做剪报，边看边回忆梳理一系列事件，做到一半刚好听见徐谨礼在书房外敲门的声音。

这是他以前当哥哥的时候留下的习惯，凡是进简谨仪所在的房间都会先敲门。现在结婚之后，虽然他进卧室不会再敲门，其他情况下仍没改过来。

简谨仪走过去开门，徐谨礼过来叫她一起下楼吃晚饭。

徐谨礼不出差的情况下，他们俩的生活都很规律，简谨仪只有周末会去一趟简若英那里，平常都留在这。

不过，现在她也有点不想去，因为结婚后简若英一直念叨着想要当外婆。母亲很喜欢小孩，她知道，她也喜欢，但是徐谨礼没有提过要孩子的事，简谨仪也没好意思催，就一直拖着。

不过试探一下，总是可以的吧？

简谨仪看着给她盛汤的徐谨礼，接过之后，舀起瓷勺抿了一口，装作很随意地问：“哥哥，你觉得我们什么时候生孩子合适啊？”

徐谨礼没想到她会说这个，挑挑眉：“这件事得看你，毕竟要辛苦的人是你，所以你想什么时候要，那就什么时候再说。”

简谨仪想过很多次，家大业大的情况下，男女无所谓，但肯定得有一个继承人。还有一个原因，她不想便宜了还有财产争夺权的徐瑾年。

徐瑾年虽然要改姓独立，但是到了关键时候，家里还有他争夺的余地，这样品行不端的人还有钱，简直就是个大麻烦。

徐谨礼想得要简单一点，他因为父亲频繁搞婚外情的缘故，在少年时代就很讨厌看见别的私生子小孩，导致现在对小孩也没有什么好感。要是简谨仪不想生孩子，离世后全捐掉也不是不可以，他对于身后事没有那么执着。

简谨仪现在二十七，她觉得自己时间上也差不多了：“要不就这两年？”

徐谨礼没有立即答应她：“想好了？无

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