第124章（2 / 2）

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有不忍之仁心，但这句话在古代的实际诠释与实践中，却与远离厨房相联系。因为是君子，所以不能亲自操刀。此观念起源早于孟子。《礼记?玉藻》言：“君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。”

所谓“身践”就是亲身实践。这既与先秦时代“君子”的文化要求有关，又与原始祭祀中流传的对宰牲者身份之限制有关。所以孟子这句话虽然讲的是仁心，但背后其实蕴含着儒者身份之蜕变（从巫礼中的“原儒”到君子之儒，也就是孔子所代表的儒家，对此感兴趣的小伙伴可以读胡适的《说儒》和太炎先生《国故论衡》中的《原儒篇》）

至于孟子引申为不忍之意：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”意思就是不下厨房，才能吃的下去。朱熹解得更延伸：“其所以必远庖厨者，亦以预养是心，而广为仁之术也”。（《四书章句集注·梁惠王章句上》）这是把不下厨和修身养德联系在一起。所以被鲁迅评价说这是“自欺欺人”的办法（《且介亭杂文·病后杂谈》）

④关于“贵族不吃猪肉”的谣言在93章的尾注中会有解释。

第92章 算身家

深夜，郡学客房中仍亮着灯火，王扬正提笔计算身家，周围摆着钱篓钱箱。

陈青珊双腿并拢，枕臀而坐，仔细地擦拭着飞刀。清冷的眉眼在烛火的映衬下没有增添一丝温暖柔和，反而显出一种别样的冷媚意味。

冷媚冷媚，愈冷愈媚。

不过王扬并没有注意到这些，他正专心致志地做着“穿越以来王氏集团第一次财务报表”。

论学赢的十万钱分给郡学五万，这是王扬早就想好的。

不说他本就欠了刘昭一万六千两百钱，单说今晚的酒宴，还有他这几天在郡学用人用车，吃饭住宿，就没花过钱。

刘昭是赤诚君子，不在意这些用度，但王扬不能白占人便宜，为了避免刘昭拒绝，王扬想了三种说辞，费了好一番周折才勉强让刘昭收下。

三十把扇子被抢购一空，十把黑柄扇十万，二十把原木色柄扇十六万，扣除给店主的十分之一的分成，本来应该剩二十三万四千钱。但王扬事先没想到的是，还要交市税！

本来土族是可以免税的。但土族免的是“口税”（人头税）、“户调”（实物税）、田租、关税以及杂税，市税是不能免的。

所谓“市税”就是市场中的交易税，满一万钱的大额交易，每一万要抽税四百，其中卖者出三百，买者出一百。

所以王扬只好交了市税七千八百钱，然后便剩下二十二万六千两百钱。

《尚书百问》三百份，扣去送人的三份和自已留下的一份，剩下两百九十六份全部卖出。每份卖一千钱。

价没有像扇子那样定得虚高是有考量的。

因为这书的字数实在不算多，誊抄起来也不难，几人合看亦属常事，定高价怕是要滞销，而一旦滞销，等那些“盗版”书商一出抄本，那这些书就更难卖了。

所以王扬只是就着热度，把价稍微抬了一点，得钱二十九万。