第25章（2 / 3）

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既如此，又如何引导他们“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”？夏虫不可语冰，即便士族们心有余，然力不足矣！还请先生指教学生心中之惑。”

沈江云这番话说完，在场所有人都是一静。

问问题也是要有水平的，如果是先生老生常谈的一些东西，你还去反复问，那暴露的不是这个学生蠢就是这个学生不用心。

今天沈江云这个问题，就很有些水平。

至少其他师兄弟们，从来没有通过“普通人、普通百姓”的角度，去思考过，如何让天下人明德至善。

能提出这个问题的，不仅仅是要对《大学》表达的纲领有深入的理解，还要有一定的阅历或者说是对世事有过观察者，才能结合《大学》之言，提出这样的思考。

这是一个很宏大的问题，圣人希望教化百姓、天下归心，但是朝廷又要掌控言论，更多时候其实并不需要这么多明德至善的百姓，他们要的是顺民，有时候用的甚至的愚民策略。

百官代天子牧民，一个“牧”字就很好地指代了所有。

百姓为牛马，牛马更易听话驯服。

至于明德至善，其实并不针对普通百姓。

但是若这么回答，至圣人言于何地？

矛盾从思想和现实的差异中产生。

这些内容在秦勉授课的时候，都是有所保留的，并没有将自己这么多年的思考总结全部和盘托出。

秦勉虽然读了这么多年的圣贤书，但是年岁摆在那里，经历过数次会试，也饱尝过功名利禄的诱惑得失，虽未踏入过官场，但是族中亦有官场之人，是是非非，不绝于耳。

秦勉门下六人，都是他精挑细选的弟子，这些少年出身名门富贵之家，气质从容、仪态风流，是平日里使奴唤婢荣养出来的气度，非小门小户之家所可比。

这些人中最大的杨鸿也不过十七岁，人生阅历尚浅，虽然得中秀才，但是距离下场乡试，秦勉尚且觉得还差火候。

在这个时候，他去大谈特谈民生艰难、穷苦百姓无立锥之地，这些学生是无法感同身受的，最多不过是纸上谈兵、深入不了，拿着这些一知半解的想法去写文章，反而写不出个所以然来，在科考时，并不占优势。

所以秦勉早就给他们规划好了道路，若想年少成名者，写出文章来必要华丽富贵、洒脱傲然，朝中有不少喜欢这一流派的官员，只要肯下功夫，必然也有所成。

若是实在冥顽不灵者如沈江云，那要么就泯然众人矣、放弃科考之路，做个富贵闲散人也未尝不可，毕竟祖上有荫蔽，没必要非和芸芸众生去抢夺那几个名次；要么就自己去摸索、去碰壁，和他一般去体察民情，了解真实的世界到底是怎么样的，去思考、去总结、去经历、去磨难，如此这般，或许亦能有所成，并且成就可能还更高于那些少年成名者。

这是秦勉作为师者仁心的考量，只是他没想到，今日沈江云却提出了这样一个从百姓角度出发的问题，是不是此子心思细腻、能在花团锦簇的富贵生活中，亦能体察民情？若真如此，沈江云这个学生，倒也不是没有可取之处了。

秦勉心念电转，思索了一番，还是准备将自己的想法如实阐述：“这个问题提的很好，显然是有认真思考过的。诚如圣人之言，对君子、对读书人的要求总是非常高的，期待我们明德至善、格物致知，最终达成“内圣”之道”，然则普通百姓如何教化？他们一不识字，二无师长，三无钱财去求学，为一日三餐而困苦，哪里还有心思去想这些？”

停顿了一下，秦勉让这些学生去仔细思考一下他的话，然后才继续道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，若无法吃饱穿暖，就更无法在思想高度上达成成就，所以作为君子、作为

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