第14章（1 / 2）

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那一瞬间，少年爱上了这位神明，而神明也喜欢上了善良的少年。

在七日受难的第五夜，曾经活剐过神明的族人见到他仍旧不死，觉得这力量可以为部落所有，他们拼命灌输加入部落的好处，可以一起去杀害他人，掠夺资源，贪婪的嘴脸一览无余，还逼迫少年去游说对方，然而这一切污浊的语句对神明来说都是亵渎。少年死死闭上嘴，不愿再让对方经受一丝污染。

第六夜，粮食不再充足的部落，终于从怒骂对方不知好歹，变成了感恩，但不是因为别的原因，而是因为他们知道这家伙能复原肉/体，所以将其当成了取肉用的牲畜，将神明啖入腹中。

恋慕神明的少年发了疯，持刀砍伤族长，被众人押解到了囚笼中。

在七日受难的最后一夜，神明看着这些人形的、真正的魔鬼，将同族少年的头颅砍断，剥下头皮。

在这一刻，无论受到什么折磨都没有求饶的神明，突然发出了悲鸣，祂声声泣血，没过多久就倒在了地上。族长去试探祂的鼻息与心跳，这下子，神明是真的死了。

祂的心死了。

无法死去、但最终还是死去的神明，被抛尸进了泉眼中，化为不老泉。

整本书翻完了，卓郁死气沉沉的坐在轮椅上，手指在不断颤抖。

作为个人而言，他不该有如此大的触动与共情，因为他是个恐怖家，他见过更加残酷的现实案例，更耸人听闻的连环杀人案，可《七日谈》这个故事，却让他犹如身临其境。

而且，《七日谈》是个宗教故事，里面的情景在外人看来，或许太夸张了，只是在一味的夸大人性之恶，让人不耻，真正的社会上，不会有那么多坏人。

但卓郁知道，这个故事是彻头彻尾的“路西法效应”。

斯坦福大学曾经做过一项研究，他让志愿者分成两拨，一边是囚犯，一边是狱警，最终得出结论，即使是一个在外人眼里及其温和的人，在拥有了绝对的权力、武力和至高无上的身份时，也会因为环境的影响，成为对弱小者施暴的残忍恶魔。

所以这才是故事中的少年最为难得的地方。

卓郁揉了揉额角，看着《七日谈》，他有了新的猜测。

在第一夜，只是族长一人对神明进行折磨，所以在他们来到黄金湖的第一天，只有一个阴尸到来。而第二天，神明被喂给了鳄鱼，所以刚刚才会出现那个几乎不可战胜的鳄首男人。

那么第三天呢？

卓郁心里已经有了判断。

他拿着书籍，觉得不能再塞在轮椅里了，这可是重要的道具，一定要保护好。系统不是给了他三个格子的空间吗，也许可以将这本书装进去。

卓郁反复试验了一下，果然，格子空间能将其收纳，也能全须全尾的把书召唤出来。

就在他研究格子的时候，忽然从书脊处摸到了一块凹凸不平的地方。

卓郁挑起眉毛，仔细摸索一番，小心翼翼的用磨尖的叉子挑开封皮，一直撕到书脊，果然，有块折叠的小纸条从书脊空隙处掉了出来。

卓郁将其展开，发现上面写满了数字，按照它的排列方式，应该是某种密码。

“等等，这个字迹……”

卓郁惊奇的抚摸起这张纸条，他摇着轮椅到篝火处取了块碎掉的煤炭渣，然后在木屋的地板上随便写了几个数字，再和这张纸条上对比。

“这是我的字迹……”卓郁不解的呢喃，他翻过来看过去，只能判断出墨水已经干了很久了，甚至有些褪色。

卓郁突然有了一个念头，他费力的挪动身体坐到地上，观察起自己的轮椅来。

“艾维瑞斯与詹宁斯！”他对车轮内侧的商标牌脱口而出，作为一个残疾、且有些闲钱的人

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