第230章（1 / 2）

《我在江湖送外卖 作者：叶凫舟》转载请注明来源：吉内斯小说(www.genessiscs.com)

宗师与宗师之间, 历史地位亦有不同。

香港的秦庚，和台湾的折月楼主是两大顶流。

一流的宗师，香港有三个, 除秦庚外的其他三人都是, 再加一位民国的夷陵老叟，其他为二、三流。

整体水平，香港是要高于民国大陆和台湾的。

比民国大陆高, 源于时代的进步，作家本人的阅读量成倍的提升, 思想、眼界比前辈们更开阔，二战结束, 生活也更稳定。

比差不多同时期的台湾高, 则是得益于更为包容的文化氛围。

香港跟台湾一样, 作为昔日屈辱战场上失败后，“割地赔款”中被割出去的“地”，当然也有它的社会问题。

它的文化氛围，也不是其乐融融, 一片祥和。

左./派、右./派长年相争不下, 后来又衍生出了第三派。

哪一派, 都想占据文化上的主导权。

文人也分左./派、右./派，和极少数哪派都不占的中间派。

一派占了上风，另一派必遭到排挤。

不过，多表现为纸媒上的骂战, 经济上的缩水，一般不会被抓, 也不会被杀。

余文畴、翁在鼎的立场，由始至终, 都是偏左的。

秦庚最初在左./派报刊工作，立场偏左，后来眼见升职无望，自己出来创业办报，为了报纸销量，一度迎合当时占了上风的右./派，人到暮年，又转回了左./派。

丁履则没有明显的倾向。

这四位，在香港的日子，大致过的都还不错。

有身家、有地位，有自己的人生理想，在努力实现的过程中，虽有挫败，不够圆满，最终还是所愿皆如愿了。

这是上个周，苏椰在沪市的刀戈纪念馆，翻看了一些资料，了解到的香港武侠四大家，在搞创作时，身处于怎样的文化背景中。

回到复州，没日没夜地，看完了余文畴的代表作《沧海奇情录》。

如今，得到了一枚特殊的，微型的粤语翻译器，不必再去找港剧、港片看，特意地锻炼粤语听力。

因而有了更多的空余时间，去进一步了解

这左./派和右./派，都是怎么来的？

***

苏椰早就晓得，香港与台湾的历史是不同的。

却没想到，这么不同。

日本孤悬海上，天灾地害不断，随时有沉岛亡国的风险。

他们觊觎中国与朝鲜（未分裂版），渴望大片、大片的土地，暂攻不下大陆，台湾也是一块肥肉啊。

他们把台湾，当作了本国领土的延续。

经过一轮又一轮的镇压，把当地的抗./日势力，近乎屠戮殆尽，让本国和日占朝鲜十几万的人，迁徙到台湾岛上，正经经营了起来。

但英国，一开始是很嫌弃港岛的。

地理上，离着老远不说，人口总共七千多，物资贫乏，缺水（淡水）少电，当地人靠打渔为生，还常常遭到海盗骚扰，跟个荒岛差不多。

1841年《穿./鼻草约》拟定。

内容包括赔款600万银元、割让香港岛给英国。

英方代表为驻华商务总监查理·一闾，中方代表为两广总督旗山。

事后，中英双方均不满。

英政府认为获利太少，直批香港“鸟不生蛋之地，一间房屋也建不成”，责备一闾办事不力，不满之余，把他撤了职。

清政府则震惊于旗山擅自割让国土，将其撤职、抄家、流放边疆。

1842年，第一次鸦./片战争结束。

中英签订了内容相似，但更为苛刻的《南京条./约》。

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